事業(yè)單位公基常識：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　事業(yè)單位公基常識：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　一、哲學(xué)概述

　　(一)哲學(xué)的概念

　　1.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)

　　世界觀就是人們對世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。每個(gè)人都有世界觀，但自發(fā)形成的世界觀還不是哲學(xué)。哲學(xué)是將世界觀以理論的形式組成的思想體系，所以說哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。

　　廣義的世界觀同時(shí)包含人生觀、價(jià)值觀。哲學(xué)既是一門科學(xué)，又是一種社會(huì)意識形態(tài)。

　　2.哲學(xué)是對自然知識、社會(huì)知識和思維知識的概括與總結(jié)

　　哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

　　(1)哲學(xué)與各門具體科學(xué)的區(qū)別：哲學(xué)的對象是自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律;具體科學(xué)的對象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍與特殊、一般與個(gè)別的關(guān)系。

　　(2)哲學(xué)與各門具體科學(xué)的聯(lián)系：哲學(xué)以各門具體科學(xué)為認(rèn)識基礎(chǔ);各門具體科學(xué)以哲學(xué)為理論指導(dǎo)。

　　3.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　一定的世界觀作為思想原則在具體的認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)為方法，方法論就是有關(guān)這些方法的理論。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。哲學(xué)既是世界觀，又是方法論。所以,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　真題點(diǎn)睛

　　(單項(xiàng)選擇題)世界觀是人們對世界和人與世界的關(guān)系的總看法或根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是世界觀的()。

　　A. 特殊形態(tài)B. 理論形態(tài)

　　C. 實(shí)踐形態(tài)D. 具體形態(tài)

　　【答案】 B

　　【解析】 馬克思主義哲學(xué)理論認(rèn)為：哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài);是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;是世界觀和方法論的統(tǒng)一。故本題正確答案為B。

　　(二)哲學(xué)的基本問題

　　哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。歷史上的全部哲學(xué)斗爭始終是圍繞著這一問題而展開的。

　　思維和存在的關(guān)系包括兩方面：

　　一方面，思維和存在何者為第一性的問題。二者何為第一性的問題，是指誰產(chǎn)生誰、誰決定誰的問題，由于對這個(gè)問題的不同回答，形成了根本對立的兩個(gè)派別，即唯物主義和唯心主義。唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。二元論是指認(rèn)為世界并存著物質(zhì)和意識兩個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說，以法國的笛卡兒為主要代表。二元論把意識看成是本原，顯然夸大了意識的作用，貶低了物質(zhì)的作用，最終導(dǎo)致唯心主義。

　　哲學(xué)基本問題的第二方面，是物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界，思維能不能正確地反映存在的問題，即認(rèn)識論問題。對這方面問題的不同回答，是哲學(xué)上劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識的，就是可知論。絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義者和一些徹底的唯心主義者，都主張世界是可知的。但也有少數(shù)的哲學(xué)家，如休謨和康德，否認(rèn)物質(zhì)和意識具有同一性，否認(rèn)認(rèn)識世界或徹底認(rèn)識世界的可能性，這是不可知論。

　　典型真題

　　恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是()。

　　A. 哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

　　B. 人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

　　C. 思維和存在的關(guān)系問題

　　D. 關(guān)于人的本質(zhì)問題

　　【答案】 C

　　【解析】 恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。” 故本題應(yīng)選C。

　　(三)哲學(xué)的兩大基本派別

　　1.唯物主義

　　唯物主義主張唯有物質(zhì)才是世界的本原。在哲學(xué)基本問題上堅(jiān)持物質(zhì)第一性、精神第二性，認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是離開人的意識而獨(dú)立存在著的，意識和思維不過是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，即人腦的機(jī)能和屬性。世界上千差萬別的事物和現(xiàn)象，都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形態(tài)，世界的同一性在于物質(zhì)性。

　　唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義;近代形而上學(xué)唯物主義;現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　2.唯心主義

　　唯心主義主張唯有精神才是萬物本原的世界觀。在哲學(xué)基本問題上主張意識、精神是第一性的，是世界的本原，自然界、物、外部世界是第二性的，由意識或精神所派生。在認(rèn)識論上，唯心主義主張人的知識是先天就有的或是人的頭腦主觀自生的，否認(rèn)認(rèn)識來源于外部物質(zhì)世界和實(shí)踐。在社會(huì)歷史觀上，把人類歷史看作是某種先天原則和原理的體現(xiàn)，或者是杰出人物意志的產(chǎn)物，視精神、意志、動(dòng)力為歷史發(fā)展的決定力量。

　　唯心主義產(chǎn)生和存在的根源：(1)社會(huì)根源：是指生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)文明發(fā)展的不充分局限了人們的認(rèn)識，人們不能科學(xué)地解釋自然、社會(huì)、思維的事物和現(xiàn)象。(2)階級根源：是指統(tǒng)治階級的有意歪曲或階級的偏見不能正視世界的本來面目。(3)認(rèn)識論根源：是指把認(rèn)識過程主觀化、簡單化、直線化、片面化。

　　唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。兩種表現(xiàn)形式雖有不同，但實(shí)質(zhì)一樣，都是把意識、精神當(dāng)作獨(dú)立實(shí)體，當(dāng)作世界的本原。

　　主觀唯心主義認(rèn)為個(gè)人的感覺和意識是世界的本原，是第一性的，主觀精神創(chuàng)造一切、決定一切。例如：中國哲學(xué)家王陽明認(rèn)為“天下無心外之物”，英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“物是觀念的集合”、“存在就是被感知”、“對象和感覺原是一種東西”。

　　客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中國宋代程朱理學(xué)的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”、德國黑格爾的“絕對觀念”，都是這種作為世界本體的客觀精神或原則。

　　真題解析

　　(單項(xiàng)選擇題)劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是 ()。

　　A. 世界是否可知的問題B. 世界是否變化的問題

　　C. 世界是否存在矛盾的問題D. 思維和存在何者為第一性的問題

　　【答案】 D

　　【解析】 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題，也就是說，思維到底能否正確認(rèn)識存在的問題。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是涉及思維和存在誰決定誰的問題，也就是這二者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，反之則屬于唯心主義。故本題選D。

　　(多項(xiàng)選擇題)“人有多大膽，地有多大產(chǎn)，不怕辦不到，就怕想不到，只要想得到，啥都能辦到”是()。

　　A. 樸素唯物主義的表現(xiàn)B. 唯心主義的“精神萬能論”的表現(xiàn)

　　C. 主觀唯心主義的表現(xiàn)D. 客觀唯心主義的表現(xiàn)

　　【答案】 BC

　　【解析】 樸素唯物主義，又稱自發(fā)的唯物主義，是依據(jù)直觀經(jīng)驗(yàn)和比較粗淺的自然知識所作的理論概括，缺乏一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系，帶有一些猜測的成分。主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)，不怕辦不到，就怕想不到，只要想得到，啥都能辦到”是典型的主觀唯心主義的表現(xiàn)，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤，BC項(xiàng)正確�？陀^唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)。題干所述不是客觀唯心主義的表現(xiàn)，所以排除D項(xiàng)。

　　(單項(xiàng)選擇題)“世界是上帝意志的創(chuàng)造物”這一觀點(diǎn)，屬于()。

　　A. 主觀唯心主義B. 客觀唯心主義C. 樸素唯物主義D. 辯證唯物主義

　　【答案】 B

　　【解析】 馬克思主義認(rèn)為，唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別之一，是與唯物主義對立的理論體系。唯心主義在哲學(xué)基本問題上主張精神、意識第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。由此可知，題干的觀點(diǎn)應(yīng)屬于唯心主義，故排除C、D兩項(xiàng)。主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識、觀念、意志等看做是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，世界上的一切事物均是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。題干中，“上帝意志”不屬于人的主觀精神，而是一種超空間的客觀存在的精神，屬于客觀唯心主義。本題正確答案為B。

　　(四)唯物辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別

　　唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種對立的世界觀和方法論，它們的主要分歧是：(1)唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的;形而上學(xué)則認(rèn)為世界上一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的。(2)唯物辯證法認(rèn)為事物是發(fā)展變化的，經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的曲折前進(jìn)過程;形而上學(xué)則認(rèn)為事物是靜止不變的，如果說有變化，也只是數(shù)量上的增減或場所上的變更，沒有質(zhì)的飛躍。(3)唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉，是事物發(fā)展的根本原因;形而上學(xué)則否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，把事物的變化看作是單純外力推動(dòng)的結(jié)果。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，這是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，也是其他方面分歧的根源。

　　(五)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識的區(qū)別在于二者的對象不同：哲學(xué)的對象是自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。

　　哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識的聯(lián)系：哲學(xué)以各門具體科學(xué)為認(rèn)識基礎(chǔ);各門具體科學(xué)以哲學(xué)為理論指導(dǎo)。

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