山東省事業(yè)單位行測備考之常識判斷（二）政治常識

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*資料包涵蓋但不限于以上內(nèi)容

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　　第—節(jié)政治常識

　　近年來，政治常識在事業(yè)單位考試當中，多以單項選擇題出現(xiàn)，考試范圍以基本理論知識和國家政策、 社會熱點為主。

　　從近年考試真題來看，世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律的 基本理論等內(nèi)容是要求考生理解掌握并能靈活運用的。考生在復(fù)習(xí)馬克思主義基本原理時可回憶中學(xué)時 代政治課關(guān)于馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理的一些經(jīng)典理論，再結(jié)合歷年真題加以演 練即可。

　　以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立 了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在事業(yè)單位 考試行政職業(yè)能力測驗的常識判斷中，毛澤東思想中關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主專政、 過渡時期的總路線、社會主義改造、黨的建設(shè)等是�？純�(nèi)容，考生在復(fù)習(xí)時對這幾部分內(nèi)容要重點掌握。

　　中國特色社會主義道路的科學(xué)含義是要求把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際結(jié)合起來，走 適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強、民主、文明、和 諧的社會主義國家。中國特色社會主義理論體系包括黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平建設(shè)社會主義社會的理 論、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的“三個代表”重要思想，以及以胡錦濤為總書記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展 觀。中國特色社會主義理論是事業(yè)單位工作人員必備的理論知識，具有較強的時代性，因此是事業(yè)單位考 試的常考內(nèi)容。本部分內(nèi)容的設(shè)問角度包括政治、經(jīng)濟、文化生活籌各個方面，考生要準確掌握本部分 知識。

　　一、馬克思主義基本原鬼;

　　1.哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容:

　　(1)思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪一個是世界的本源問題，是劃分唯物論和唯心 論的唯一標準。

　　(2)思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或徹底認識世界的問題，是在認識論上劃分可知論和 不可知論的標準。

　　2.唯物辯證法與形而上學(xué)

　　唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀。兩者的對立表現(xiàn)在四個方面：

　　(1)唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點，形而上學(xué)則認為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或 只承認事物的外部聯(lián)系而否認其內(nèi)部聯(lián)系。

　　(2)唯物辯證法認為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學(xué)否認事物的發(fā)展變化，至多承認事物的 量變。

　　(3)唯物辯證法主張用全面的觀點研究、觀察和解決問題，而形而上學(xué)則片面地觀察、研究問題。

　　(4)是否承認事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對立和區(qū)別。

　　3.意識

　　意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識的形成經(jīng)歷了 三個發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最 終發(fā)展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。意識從其本質(zhì)來看 是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

　　4.運動

　　運動是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。一方面，運動是物質(zhì) 的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形 而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動， 任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，是唯心主義。

　　5.靜止

　　靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。相對靜止有兩 種基本情形.•一是機械運動中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動;二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性 質(zhì)的變化。靜止是相對的，但并非單純消極保守的，它也有積極的意義：相對靜止是事物存在和發(fā)展的必 要條件;相對靜止是人們認識和利用事物的前提，相對靜止是理解和衡量運動的尺度。

　　6.實踐

　　所謂實踐，就是人類為了自己的理想所進行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐 有三個基本特征，即客觀現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性。實踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理 和調(diào)整社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗和精神生產(chǎn)活動。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標 志的。

　　7.聯(lián)系

　　作為一個普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用 的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點：

　　(1)聯(lián)系具有客觀性。意思是說聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　(2)聯(lián)系具有普遍性。這是從普遍和特殊關(guān)系角度分析聯(lián)系。首先，一個事物內(nèi)部的各要素是相互聯(lián) 系著的。其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的。再次，由于以上兩點，整個世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。

　　(3)聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系 與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。

　　8.發(fā)展

　　發(fā)展是指客觀事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由無序到有序的上升的前進的運動。發(fā)展的實質(zhì)是 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　9.質(zhì)、量、度

　　質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī) 定性。事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即 事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。度的原理要求 在實踐中掌握適度原則。

　　10.社會存在

　　社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件，包括社會物質(zhì)生活的所有過程和條件，它包括人們物質(zhì)資料的生 產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。從社會物質(zhì)生活條件三個要素的地位來看，地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā) 展的永恒的必要條件。

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