名城保護應基于遺產(chǎn)價值

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　　核心觀點

　　強調(diào)構(gòu)建基于遺產(chǎn)價值的名城保護體系，能夠幫助我們從一個新的角度認識歷史文化遺產(chǎn)，也能讓我們生活得更加有智慧

　　從20世紀80年代至今，中國歷史文化名城保護的法規(guī)保障和規(guī)劃體系已基本建立。但在近期由住房和城鄉(xiāng)建設部和國家文物局聯(lián)合開展的國家歷史文化名城、中國歷史文化名鎮(zhèn)名村保護工作檢查中，常常出現(xiàn)這樣的困惑：歷史文化名城保護規(guī)劃完成了，保護范圍、建控地帶和風貌協(xié)調(diào)區(qū)公布了，保護措施也制定了，但歷史文化名城的保護效果仍然不盡如人意。

　　基于人類文明和文化的角度，重新審視和評定文化遺產(chǎn)的價值，是目前世界文化遺產(chǎn)保護的新動向。其中，文化遺產(chǎn)的普世價值和可持續(xù)性，是最關(guān)鍵的兩個要素。在這一視野下，文化景觀、文化線路、工業(yè)遺產(chǎn)等一系列新型文化遺產(chǎn)的概念正逐步深入人心。

　　反觀我們的歷史文化名城保護，對于城市遺產(chǎn)價值的認定仍然是個軟肋。在不少名城保護規(guī)劃里，文物保護單位、歷史街道、風景名勝區(qū)等物質(zhì)性載體被悉數(shù)列出，它們構(gòu)成了一份“名單表”，但指向什么？體現(xiàn)出某名城什么樣的遺產(chǎn)價值主題？背后又蘊含著怎樣的文化深度與內(nèi)涵？這些內(nèi)容在目前大多數(shù)歷史文化名城的保護規(guī)劃中得不到體現(xiàn)。

　　這說明我們以往對城市遺產(chǎn)價值的認識存在著一定的局限性。我們曾經(jīng)認為，只有老傳統(tǒng)，才有遺產(chǎn)意義；只有歷史遺存，才能被認定為文化遺產(chǎn)。但現(xiàn)在文化遺產(chǎn)保護不再僅僅面向過去，正在發(fā)生的很多事情，只要具有潛在的人類文明和文化的普世價值，都應該用遺產(chǎn)的眼光來審視。例如一些工業(yè)遺產(chǎn)、悉尼歌劇院等20世紀建筑，都已經(jīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　由此建議，中國歷史文化名城保護的首要任務，當是發(fā)掘和研究城市的遺產(chǎn)價值，而后基于價值主題、建立載體清單，最后針對載體的特性、區(qū)分構(gòu)筑保障體系。

　　以寧夏銀川為例，它是國家第二批公布的歷史文化名城，定位為“西夏古都，塞上江南，回鄉(xiāng)風情”，這12個字揭示了城市的歷史、地理和民族三方面的文化特色。若基于名城的遺產(chǎn)價值來構(gòu)筑保護體系，則應由西夏時期的各級文物古跡，特別是西夏王陵、都城遺址群和同期古跡遺址支撐“西夏古都”主題；由尚未列為保護對象的漢唐灌渠與相關(guān)生態(tài)環(huán)境濕地所體現(xiàn)的灌溉農(nóng)業(yè)支撐“塞上江南”主題；由回族的傳統(tǒng)民居、村落及相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)支撐“回鄉(xiāng)風情”主題。

　　在通常的名城保護工作中，大家關(guān)注的往往是文物建筑、歷史街區(qū)、名村鎮(zhèn)或歷史建筑的數(shù)量和保護等級。但這些數(shù)據(jù)無法直接反映出名城保護的工作目標是什么。

　　一座城市，就是一個社會、一種文明和文化的縮影。歷史文化名城的文化遺產(chǎn)不僅對城市的現(xiàn)在有意義，對未來也具有普遍的重要意義。強調(diào)構(gòu)建基于遺產(chǎn)價值的名城保護體系，能夠幫助我們從一個新的角度認識歷史文化遺產(chǎn)，也能讓我們生活得更加有智慧。

　　（本報記者程聚新整理）

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