2015年河北公務(wù)員考試行測(cè)高分技巧之言語(yǔ)理解模塊

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　　一、結(jié)構(gòu)兩分法

　　兩分法是指從宏觀上將材料進(jìn)行一次或者多次“一分為二”的分切，直至確定材料的重點(diǎn)內(nèi)容或核心的方法，第一次切必須整體宏觀切分。也就是從整體上給文段劃分結(jié)構(gòu)，進(jìn)而找重點(diǎn)，定位答案。在閱讀文段時(shí)可能會(huì)碰到如下結(jié)構(gòu)：

　　喜歡就會(huì)放肆，但愛就是克制。(轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu))

　　我覺得生命是最重要的，所以在我心里，沒有事情是解決不了的。不是每一個(gè)人都可以過自己理想中的生活，有樓有車當(dāng)然好了，沒有難道哭嗎?所以呢，我們一定要享受我們所過的生活。(因果結(jié)構(gòu))

　　有人說幸福是抽象的，那是因?yàn)樗麤]有得到真正的幸福，而且他所謂的幸福是對(duì)個(gè)人而言的。(遞進(jìn)結(jié)構(gòu))

　　珠寶項(xiàng)鏈分為長(zhǎng)短兩種。一種是緊貼脖頸的短項(xiàng)鏈，另一種是垂掛式的長(zhǎng)項(xiàng)鏈。(總分結(jié)構(gòu))

　　【例】1徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征，獨(dú)特而集中。村落依山而建，講究水系與自然的和諧，目連戲和村落、宗族信仰、文化活動(dòng)緊密聯(lián)系，徽劇演出的戲臺(tái)就是村落建筑的組成部分;文房四寶與古建筑中的“文氣”融為一體;羅盤制作源于徽州人對(duì)堪輿風(fēng)水的重視;醫(yī)學(xué)與宗族以及山區(qū)的藥材資源有密切關(guān)聯(lián);檻聯(lián)匾額不僅突出了徽州文化的品位，也體現(xiàn)山區(qū)豐富的竹木資源……凡此種種，無不是其文化生態(tài)的整體性的體現(xiàn)。

　　這段文字意在說明：

　　A.徽州文化的突出特征 B.徽州文化的組成部分

　　C.徽州文化的傳承關(guān)系 D.徽州文化的存在基礎(chǔ)

　　【答案】A。解析：文段首句提出觀點(diǎn)，徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征，獨(dú)特而集中。后文從戲曲、文化活動(dòng)、古建筑、醫(yī)學(xué)與宗族、楹聯(lián)匾額等都與徽州的自然資源與物質(zhì)遺產(chǎn)有關(guān)聯(lián)來闡述文段這一觀點(diǎn)，所以文段可將第一句話一分為二，總分結(jié)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，故答案為A。

　　【例2】我絕不反對(duì)傾向詩(shī)本身。悲劇之父埃斯庫(kù)羅斯和喜劇之父阿里斯托芬都是有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人，但丁和塞萬提斯也不遜色;而希勒的《陰謀與愛情》的主要價(jià)值就在于它是德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇�，F(xiàn)代的那些寫出優(yōu)秀小說的俄國(guó)人和挪威人全是有傾向的作家。可是我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來，同時(shí)我認(rèn)為作家不必要把他所描寫的社會(huì)沖突的歷史和未來的解決辦法硬塞給讀者。

　　這段話中，最全面表達(dá)作者態(tài)度的是：

　　A.不反對(duì)傾向詩(shī)本身

　　B.對(duì)有傾向作家的肯定

　　C.作品應(yīng)該有強(qiáng)烈傾向

　　D.文學(xué)作品的傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來

　　【答案】D。解析：作者先提出不反對(duì)傾向詩(shī)本身，并進(jìn)行舉例說明，接著以“可是”轉(zhuǎn)折，引出自己的真正看法，即“我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來”，所以可在“可是”處一分為二，看成轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，故答案選D。

　　【例3】諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者克魯格曼曾經(jīng)指出：在經(jīng)歷數(shù)千年之后，現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)用大型計(jì)算機(jī)，對(duì)成千上萬的因素進(jìn)行計(jì)算得出未來的天氣情況。但是，此種方法的預(yù)測(cè)精度和預(yù)測(cè)長(zhǎng)度比原始的看云識(shí)天氣并無顯著的改進(jìn)。特別是在預(yù)測(cè)極端天氣和不穩(wěn)定天氣方面。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家——他們預(yù)測(cè)的對(duì)象是本身就會(huì)做出預(yù)測(cè)的人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他們的預(yù)測(cè)甚至有時(shí)候不如一個(gè)經(jīng)驗(yàn)老道的市場(chǎng)商人。

　　這段文字的主要內(nèi)容是：

　　A.舉例分析經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)的空白點(diǎn)

　　B.形象解釋計(jì)算機(jī)與經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)的相似點(diǎn)

　　C.客觀揭示經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)不準(zhǔn)屬于正�，F(xiàn)象

　　D.慎重提醒人們不要去相信經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測(cè)

　　【答案】C。解析：克魯格曼將經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測(cè)與天氣預(yù)報(bào)類比，說明經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)不準(zhǔn)具有客觀性。題干以“所以”一分為二，因果結(jié)構(gòu)，故本題答案為 C。D項(xiàng)迷惑性較大，但“慎重提醒”從文中無法看出，且文中說的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測(cè)“有時(shí)候不如”經(jīng)驗(yàn)老道的市場(chǎng)商人，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測(cè)并未全盤否定。

　　二、聯(lián)合歸納法

　　通過歸納各分句的共同屬性，從而提煉出若干分句所共同圍繞的話題。即主要針對(duì)并列結(jié)構(gòu)，把并列的相關(guān)內(nèi)容總結(jié)概括出重點(diǎn)即可。在閱讀中可能會(huì)碰到類似這樣的結(jié)構(gòu)：聽過很多道理，卻依然過不好這一生;聽過很多減肥方法，卻依然胖著過完這一生。

　　【例1】心理層面上，中國(guó)人對(duì)自身的確認(rèn)，有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的觀念，使生命受之于一個(gè)體細(xì)胞的“克隆”，可能使人們難以接受，并且失去對(duì)生命的神圣感。在技術(shù)層面上，有性繁殖是自然進(jìn)化的結(jié)果，它所包含的確定性和不確定性，基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件;但是“克隆人”在進(jìn)化上的不確定性，是否有利于他們適應(yīng)自然而生存，人們還難以預(yù)料。

　　這段文字的主旨概括最確切的是：

　　A.“克隆”技術(shù)面臨的難關(guān)

　　B.中國(guó)人的生命觀念與“克隆人”技術(shù)的沖突

　　C.有性繁殖與無性繁殖的主要區(qū)別

　　D.中國(guó)人難以接受“克隆人”技術(shù)的原因

　　【答案】D。解析：文段從心理層面和技術(shù)層面解釋了中國(guó)人難以接受克隆技術(shù)的原因，所以是并列結(jié)構(gòu)，答案選D。A、B 兩項(xiàng)都是原因中的一種，概括不全面，C項(xiàng)不是文段論述的重點(diǎn)。

　　以上便是常規(guī)主觀題的解題方法，各位考生如果能夠掌握此種方法，在解答相關(guān)常規(guī)主觀題時(shí)，就可以快速準(zhǔn)確地選出正確答案。希望各位考生能領(lǐng)會(huì)以上解題技巧，認(rèn)真?zhèn)淇肌?/p>

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