2017-03-20 17:05:42 公務員考試網(wǎng) 文章來源:華圖教育
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常識的面非常廣,因此常識并不簡單,大部分的考生甚至放棄的,但是大數(shù)據(jù)證明其實常識對于我們行測的提分是非常大的,所以大家務必重視常識的學習。那些常識能做得非常好的人基本上從小學習的知識功底意外,生活中也是留心生活的人,他們能夠?qū)楹蜕缜橛谢镜陌盐蘸土私,知識的學習不是逼迫自己的過程而是覺得學習,新知是種樂趣。
首先,心理上的適應,我們的生活時刻都是一種學習過程,不斷的學習新知,所以把它當成樂趣去學習,我們沒有考到心儀的崗位,但是這個學習的過程也是增加自身的人文素養(yǎng)的過程,所以這應該是一個開心的過程。
其次,就是留心生活,平時大家有很多的時間在刷微博,在看新聞消息,而在這里我們就要留心哪些會成為考點,或者有意去做出評估。這期間不僅是對國情和社情的了解,同時也是對生活的關注。大凡那些能夠在公務員考試中高分脫穎而出的人們基本上是一些留心生活,了解國際民生的人,在江蘇上海一帶的考試試題中體現(xiàn)的最為明顯,考的都是當下的社會熱點,百姓最為關注的東西。他們的考試題型也為各個省市模仿的對象。
最后,就是總結(jié)了,我們該如何總結(jié)呢?用一道例題來說明會更加清晰的。
例題:孔子在中國歷史上留下了光輝的文化軌跡,以下關于孔子的說法正確的是()。
A.著作《論語》,記錄孔子本人及弟子言行
B.孔子在教育學上的貢獻是打破公學,創(chuàng)辦私學
C.“罷黜百家,獨尊儒術”使孔子一躍成為當時名家
D.孔子核心思想是“仁政”,提出“民貴君輕”觀點
【答案】B
【考點】中國傳統(tǒng)文化
【解讀】諸子百家專題。
【解析】A選項的說法錯誤:《論語》記錄了孔子及其弟子言行,是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,而非孔子本人的著作;B選項的說法正確:孔子提倡“有教無類”,創(chuàng)辦私學,廣招學生,打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷,把受教育的范圍擴大到平民;C選項的說法錯誤:“罷黜百家,獨尊儒術”是西漢武帝實行的封建思想統(tǒng)治政策,是儒學在中國文化中居于統(tǒng)治地位的標志,而孔子是中國春秋末期的思想家和教育家,并非“罷黜百家,獨尊儒術”使其成名;D選項的說法錯誤:孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”,“仁政”、“民貴君輕”是孟子的學說,因此,本題選擇B選項。
【拓展】儒家概況
(1)主要學說:“仁”是儒家的核心內(nèi)容。提倡“忠”和“恕”:“忠”是盡自己的本分;“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”約束人的行為,陶冶人的性情。
(2)代表人物
代表 | 朝代 | 著作 | 觀點 |
孔子 | 春秋 | 編纂《春秋》, 修訂“五經(jīng)” | 創(chuàng)辦私學,有教無類。主張“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”,其弟子作《論語》,記敘其言行 |
孟子 | 戰(zhàn)國 | 《孟子》(語錄體散文集) | 性善論,民貴君輕。孟子的政治論,是以仁政為內(nèi)容的王道,其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務的。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治 |
荀子 | 戰(zhàn)國 | 《荀子》 | 性惡論。天行有常,不為堯存,不為桀亡。樸素唯物主義 |
董仲舒 | 西漢 | 把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”,漢武帝采納了董仲舒的建議,罷黜百家獨尊儒術,并延續(xù)至今。主張“大一統(tǒng)”、“天人感應” | |
程顥、 程頤 | 北宋 | 《二程集》 | “身心之學”:客觀精神的“理”和主觀精神的“心”共為世界的本原 |
朱熹 | 南宋 | 《四書章句集注》 | “格物窮理”、“存天理,滅人欲” |
(3)代表作
①四書:《大學》《論語》《孟子》《中庸》。南宋理學家朱熹注《論語》,又從《禮記》中摘出《中庸》《大學》,分章斷句,加以注釋,配以《孟子》,題稱《四書章句集注》,“四書”之名始立。
②五經(jīng):《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。孔子“治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)”。秦始皇焚書坑儒,樂經(jīng)流失,只剩五經(jīng)。
通過該題目,拓展部分就是我要說明的總結(jié)的重要性,我在國考中總結(jié)出的考點,在其它的省考和其他的相關一類考試中就能對這一類的題目解答游刃有余。經(jīng)過培訓的同學,總結(jié)這一步驟就由老師代替大家完成了,節(jié)省了考試復習的時間。
常識的高分就是這樣來的,重在用心,重在總結(jié)。
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