2021-02-17 20:41:36 公務(wù)員考試網(wǎng) 文章來源:華圖教育
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一、2021年黑龍江公務(wù)員考試招錄8901人公告解讀及職位分析
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二、黑龍江公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測試知識點(diǎn)及技巧
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展
(一)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程
社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體,是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和觀念形態(tài)的統(tǒng)一體。
社會(huì)發(fā)展過程中的決定性是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有必然性、規(guī)律性,即社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過程。社會(huì)發(fā)展過程中的選擇性是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動(dòng)。
社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。
社會(huì)發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的;社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主體選擇性、多樣性表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線的,而是曲折的。
馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,為無產(chǎn)階級和廣大人民改造舊社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)提供了偉大的認(rèn)識工具。鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍的理論成果,而“三個(gè)代表”重要思想則是馬克思主義中國化的第三大理論成果。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。
(二)人的本質(zhì)和人的價(jià)值
人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性質(zhì),從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上說,人的本質(zhì)在于社會(huì)勞動(dòng);從人與人相區(qū)別的層次上說,人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。
人的價(jià)值即人對自身的意義,就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足自身的需要。
人的價(jià)值問題,從根本上說是人和社會(huì)的關(guān)系問題,它包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對于社會(huì)的滿足,也就是個(gè)人對社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過自己的活動(dòng)來滿足自己的需要。由于個(gè)人需要的滿足,既要依靠自己的努力,又要依靠他人和社會(huì),所以,社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足是人的個(gè)人價(jià)值不可缺少的方面。
(三)共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展
人的自由是相對的而不是絕對的。人的自由受各種條件的限制,而有的條件背后隱藏著客觀必然性。正是這種客觀的必然性從根本上構(gòu)成了對人的自由的限制。因此,研究人的自由必須考察自由與必然的關(guān)系。
馬克思主義用實(shí)踐的觀點(diǎn)看待自由和必然的關(guān)系,指出“自由是必然的認(rèn)識和世界的改造”。
自由在本質(zhì)上是一種社會(huì)狀態(tài)。自由的真正實(shí)現(xiàn)就是人類的徹底解放,共產(chǎn)主義則是人類獲得徹底解放的社會(huì)形態(tài)。
人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的,它們是互為前提和基礎(chǔ)的:一方面,人的發(fā)展不能脫離社會(huì)的發(fā)展。另一方面,人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容,人的發(fā)展的程度是社會(huì)進(jìn)步的最重要的標(biāo)志。
走向?qū)崿F(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),既是人類所向往的偉大歷史目標(biāo),又是一個(gè)漫長而艱巨的歷史過程。社會(huì)主義制度的建立是這一歷史過程中的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國人民正在進(jìn)行的建設(shè)中國特色社會(huì)主義就是朝著這一偉大目標(biāo)而進(jìn)軍。因此,我們要樹立共產(chǎn)主義理想,全面建設(shè)小康社會(huì),開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。
三、黑龍江公務(wù)員考試模擬題資料
自明清以來,大眾對于國史最熟悉的段落,大概是“三國”,這主要得力于羅貫中所寫的史傳文學(xué)《三國演義》!度龂萘x》“據(jù)實(shí)指陳,非屬臆造”,但題材取舍、人物描寫、故事演繹則廣納傳說和野史素材,并借助藝術(shù)虛構(gòu)。在受眾那里,《三國演義》經(jīng)常被當(dāng)作三國信史,故清代史家章學(xué)誠稱其“七分實(shí)事,三分虛構(gòu),以至觀者往往為之惑亂”。這種
“惑亂”,就是信史與史傳文學(xué)兩者間的矛盾性給讀者帶來的困惑。“文”與“史”固然不可分家,但又不能混淆,也不能相互取代。一旦以“文”代“史”,便會(huì)導(dǎo)致“惑亂”。
這段文字主要說的是:
A.人們應(yīng)避免落入以“文”代“史”的窠臼
B.“文史分家”是評價(jià)史傳文學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)
C.史傳文學(xué)的生命力在于適度的史學(xué)真實(shí)性
D.史傳文學(xué)是文學(xué)性與史學(xué)價(jià)值的對立統(tǒng)一
【答案】A
【解析】
第一步,分析文段。文段先以《三國演義》為例,通過“這種‘惑亂’”引出“信史與史傳文學(xué)兩者間的矛盾性給讀者帶來的困惑”。最后兩句從正反兩方面來強(qiáng)調(diào)避免“惑亂” 的方法,即“文”“史”不能混淆,不能以“文”代“史”。
第二步,文段重點(diǎn)在說“不能以‘文’代‘史’”。對比選項(xiàng),只有 A 項(xiàng)符合文意。因此, 選擇 A 選項(xiàng)。
【拓展】
B 項(xiàng)“評價(jià)史傳文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么”文段沒有提到。
C 項(xiàng)“史傳文學(xué)的生命力”文段中沒有體現(xiàn)。
D 項(xiàng)話題不正確,文段的話題是以“文”代“史”,不是史傳文學(xué)本身的對立。
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