2021廣西公務(wù)員考試公告招錄2905人及職位表查看-廣西人事考試網(wǎng)官網(wǎng)

2021廣西公務(wù)員考試公告招錄2905人已在廣西人事考試網(wǎng)官網(wǎng)發(fā)布了，廣西公務(wù)員考試報(bào)名時(shí)間為2021年2月24日8:30至3月1日18:00，廣西公務(wù)員考試筆試時(shí)間為2021年3月27日-28日，考生也可以點(diǎn)擊下方鏈接查看公告詳細(xì)信息。同時(shí)考生可以領(lǐng)取廣西公務(wù)員考試資料【資料領(lǐng)取】。關(guān)于廣西公務(wù)員考試相關(guān)疑問【點(diǎn)擊咨詢】

一、2021廣西公務(wù)員考試公告詳情查看

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2021廣西公務(wù)員考試招錄2905人公告

二、廣西公務(wù)員考試備考試題

下列歷史人物與其擅長領(lǐng)域?qū)��?yīng)錯(cuò)誤的是：

A. 軍事：白起、李靖 B. 經(jīng)濟(jì)：桑弘羊、酈道元

C. 天文：張衡、郭守敬 D. 藝術(shù)：吳道子、顧愷之

【答案】B

【解析】B 項(xiàng)中的酈道元是北魏的地理學(xué)家、文學(xué)家(代表作《水經(jīng)注》)，并不擅長經(jīng)濟(jì)。

因此，選擇 B 選項(xiàng)。

【拓展】

A 項(xiàng)：白起，又稱公孫起，戰(zhàn)國時(shí)期秦國名將，中國古代著名的將領(lǐng)、軍事家。與廉頗、李牧、王翦并稱為戰(zhàn)國四大名將，位列戰(zhàn)國四大名將之首;李靖，隋末唐初將領(lǐng)，是唐朝文武 兼?zhèn)涞闹�名軍事家�?/p>

B 項(xiàng)：桑弘羊，西漢時(shí)期政治家、理財(cái)專家，漢武帝的顧命大臣之一。酈道元是南北朝時(shí)期北魏的地理學(xué)家，綜合性地理著作《水經(jīng)注》是其代表作。

C 項(xiàng)：張衡，東漢偉大的天文學(xué)家、發(fā)明家，發(fā)明了地動(dòng)儀、渾天儀等;郭守敬，元朝著名天文學(xué)家、儀器制造專家等，制訂《授時(shí)歷》。

D 項(xiàng)：吳道子，唐代著名畫家，被稱為“畫圣”，擅長佛道人物，主要作品有《送子天王圖》等;顧愷之，東晉時(shí)期畫家，精于人像、佛像、禽獸、山水等，主要作品有《洛神賦圖》《女史箴圖》等。

某高校學(xué)生會(huì)干事小王負(fù)責(zé)策劃一個(gè)民族文化展示周活動(dòng)，下列哪個(gè)設(shè)計(jì)方案不合適?

A. 請(qǐng)朝鮮族學(xué)生展示唐卡 B. 請(qǐng)蒙古族學(xué)生制作奶茶

C. 請(qǐng)彝族學(xué)生展示花腰刺繡 D. 請(qǐng)維吾爾族學(xué)生表演手鼓舞

【答案】A

【解析】唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界。顏料傳統(tǒng)上是全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物，以示其神圣。這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷、璀璨奪目，雖經(jīng)幾百年的歲月，仍是色澤艷麗明亮，因此唐卡被譽(yù)為藏族的“百科全書”，也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。朝鮮族學(xué)生展示唐卡不正確。因此， 選擇 A 選項(xiàng)。

【拓展】

B 項(xiàng)：蒙古族牧民日常飲用的茶有三種：酥油茶、奶茶和面茶。奶茶和炒米是蒙古族茶俗中的特色之一。

C 項(xiàng)：刺繡文化是花腰彝族在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，是世代以口傳心授的方式傳承的民間文化藝術(shù)，體現(xiàn)了彝族人民崇尚自然，與自然和諧相處的理念，具有重要的研究價(jià)值。

D 項(xiàng)：手鼓舞是維吾爾族民間舞蹈，流行于新疆維吾爾自治區(qū)。多為女子獨(dú)舞，主要表現(xiàn)生產(chǎn)和生活過程中的歡快情緒。

三、廣西公務(wù)員考試熱門推薦

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2021廣西公務(wù)員考試招錄2905人公告

四、廣西公務(wù)員考試行測(cè)知識(shí)點(diǎn)速記

世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

(一)辯證唯物主義物質(zhì)觀

馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”其意義是：

1.堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限。

2.指出物質(zhì)“是人通過感覺感知的”，“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，具有可知性，堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同懷疑感覺經(jīng)驗(yàn)之外的客觀實(shí)在、否認(rèn)客觀事物可知性的不可知論劃清了界限，為人類探索宇宙的奧秘指明了方向。

3.對(duì)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一做了最高的哲學(xué)概括，指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，具有深刻的辯證性質(zhì)。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)同時(shí)間和空間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有時(shí)空特征，并且只有在時(shí)間和空間中才能進(jìn)行。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性�？臻g是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。

(二)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。

實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。

實(shí)踐有三個(gè)基本特征：(1)客觀現(xiàn)實(shí)性。(2)自覺能動(dòng)性。(3)社會(huì)歷史性。

馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐的觀點(diǎn)來看待人和世界及其關(guān)系，認(rèn)為實(shí)踐是人與世界既對(duì)立又統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐是人和世界相互作用的中介。

(三)意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用

從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。

從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。

從意識(shí)的作用看，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

2.世界的統(tǒng)一性和多樣性

世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè);

世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;

物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。

3.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的體現(xiàn)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。

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