2021年天津行測邏輯填空：行文脈絡(luò)入手

在言語的主旨觀點(diǎn)題中，有的時(shí)候我們概括出文段，在選擇選項(xiàng)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己心中的主旨選項(xiàng)中并沒有，或者總有那么兩個(gè)選項(xiàng)讓我們糾結(jié)，那么今天華圖教育給大家介紹一種方法就是選項(xiàng)分析。

那么，在分析之前，我們應(yīng)該先知道，考試喜歡在哪里“挖坑”呢?

一般選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)中有兩種：

第一種：無中生有，這類選項(xiàng)題干中沒有，往往都是主觀推測臆斷的錯(cuò)誤選項(xiàng)。

第二種：非重點(diǎn)，這類選項(xiàng)題干有涉及，它表述正確，但是它可能更多的是充當(dāng)論證觀點(diǎn)的論據(jù)等，不是文段論證的重點(diǎn)。

我們給大家舉兩個(gè)例子一起看一下：

【例1】在原始社會(huì)，人們唱歌、跳舞，但是不寫詩，因?yàn)槟菚r(shí)候沒有文字。同理，史前時(shí)代的人也演劇，而且有文字之后多數(shù)中國戲劇演員并不識(shí)字，戲劇演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長時(shí)間以來，人們陷入了文字與文獻(xiàn)崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻(xiàn)考據(jù)一直成為文學(xué)史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實(shí)的研究方法。如果戲劇史研究領(lǐng)域有“新材料”的話，那一定不僅僅是文獻(xiàn)。

這段文字主要強(qiáng)調(diào)了：()

A、戲劇史研究要對接傳統(tǒng)研究并突破局限

B、戲劇史研究要更新理念并創(chuàng)新研究方法

C、戲劇史研究既要重文獻(xiàn)又要重考證考據(jù)

D、戲劇史研究應(yīng)擴(kuò)大研究領(lǐng)域和研究方法

【解答】答案B。

文段首先介紹原始社會(huì)由于沒有文字，人們的活動(dòng)諸如唱歌、跳舞不會(huì)用詩記錄，同理，史前的戲劇主要是口傳心授的方式傳承與傳播而不是文字記錄，接著然而指出人們陷入了文字與文獻(xiàn)崇拜的陷阱;最后一句通過假設(shè)句子指出如果戲劇史研究有新材料，那一定不僅僅是文獻(xiàn)。故文段意在說明戲劇史研究不應(yīng)該局限于文獻(xiàn)這一種方法，應(yīng)該采用新方法，尤其是那些口傳心授流傳下來的戲劇。A.“對接傳統(tǒng)研究”有誤，文段指出目前人們在研究戲劇史中過于崇拜文獻(xiàn)，存在問題，強(qiáng)調(diào)的是要?jiǎng)?chuàng)新方法，而非“對接傳統(tǒng)研究”，排除。B.“更新理念”指的是不過于崇拜文字與文獻(xiàn)，“創(chuàng)新研究方法”指也要注重口傳心授流傳下來的戲劇，符合文意，保留。C.“考證考據(jù)”文中強(qiáng)調(diào)要重視口傳心授的戲劇材料，而非“考證考據(jù)”排除。D.“擴(kuò)大研究領(lǐng)域”文中沒有體現(xiàn)，無中生有，排除。綜上，本題選擇B.

【例2】古埃及時(shí)期，不論平面作品還是立體作品，人物風(fēng)格總是神圣不可侵犯，這是因?yàn)樵诘袼芑蛎枥L人物時(shí)，創(chuàng)作者運(yùn)用了標(biāo)準(zhǔn)的幾何格子來確定作品的嚴(yán)謹(jǐn)性。而拜占庭時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，則采用了另一個(gè)獨(dú)特的測量體系，即“拜占庭同心圓圖解法”，三個(gè)同心圓形成了一個(gè)光環(huán)，這是一種數(shù)學(xué)性的測量體系，用一個(gè)固定的張開兩腳的圓規(guī)，在畫面上組裝每個(gè)人物。這種“構(gòu)造性”的使用，使得作品具有靈活性和生動(dòng)性。總之，不論是幾何格子的使用，還是拜占庭同心圓圖解法，都有數(shù)學(xué)原理的體現(xiàn)。

這段文字意在說明：( )。

A.藝術(shù)創(chuàng)作與數(shù)學(xué)有緊密聯(lián)系

B.美術(shù)與數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史一樣悠久

C.繪畫技法在不同時(shí)代有不同的特征

D.數(shù)學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)了繪畫技術(shù)的發(fā)展

【解答】答案A。文段首先介紹古埃及時(shí)期的藝術(shù)作品都用幾何格子確定作品的嚴(yán)謹(jǐn)性，接著介紹拜占庭時(shí)期的藝術(shù)采用的是數(shù)學(xué)性的測量體系即拜占庭同心圓圖解法，最后總結(jié)無論是采用幾何格子的使用，還是拜占庭同心圓圖解法，都有數(shù)學(xué)原理的體現(xiàn)。故文段通過古埃及和拜占庭的藝術(shù)作品說明，藝術(shù)創(chuàng)作中有數(shù)學(xué)原理的體現(xiàn)。A.是文段主旨的同義替換，即藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)數(shù)學(xué)原理，保留;B.“發(fā)展歷史一樣悠久”文段中沒有體現(xiàn)，文中生有;C.繪畫技法的不同特征是文段要論證這些技法都體現(xiàn)出數(shù)學(xué)原理，重點(diǎn)在數(shù)學(xué)原理，不是繪畫技法，非重點(diǎn);D“數(shù)學(xué)的進(jìn)步”對繪畫藝術(shù)發(fā)展的影響文中未體現(xiàn)，無中生有，排除。綜上，本題選A。

通過上面的例題想到表達(dá)的是我們要學(xué)會(huì)在把握整體的基礎(chǔ)上，要“細(xì)品”選項(xiàng)，以提高我們做題的準(zhǔn)確率。

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