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2021年海南公務員考試常識必備:儒學的演變

2021-03-26 14:07:33 公務員考試網(wǎng) 華圖教育微信公眾號 華圖在線APP下載 文章來源:未知

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距離公務員考試還有不到一天的時間了,相信同學們也準備的很充分了,今天華圖教育特地帶著為大家準備了入學的演變相關知識,方便各位考生考前再鞏固鞏固,查缺補漏,正如俗話所說臨陣磨槍不快也光,希望華圖教育精心準備的例題對各位考生有所幫助。

儒學的演變

常識判斷作為湖南公務員考試中的一項重要內容,其涵蓋的范圍廣泛,知識點多且零碎,因此需要有長期的積累。圖圖就為考生準備了古代史常識之儒學的演變,以供考生積累備考。

一、春秋時期--儒學的開創(chuàng)

開創(chuàng)者孔子:

1.核心思想是“仁”,即“愛人”、“克己復禮”、“己所不欲,勿施于人”、等協(xié)調人際關系的倫理學說;他反對當時社會上普遍出現(xiàn)的苛政暴政,要求統(tǒng)治者“以德治民”、 “為政以德”、“節(jié)用而愛人”,包含民本思想。

2. 提出“禮”。針對春秋時期“禮崩樂壞” 的社會現(xiàn)實,他又強調以“禮”來規(guī)范約束自己的行為,號召“克己復禮”,即恢復理想中西周時期的禮樂制度,以實現(xiàn)社會穩(wěn)定,同時以中庸思想和“和而不同”來協(xié)調禮和仁的關系。

3.教育方面:創(chuàng)辦私學,主張“有教無類”等,打破貴族壟斷文化教育的局面,擴大的教育對象的范圍;他以“成人”、“君子”為教育目標,提出“因材施教”等諸多重要教育原則。

4.文獻方面:他整理編訂文獻“六經(jīng)”(詩、書、禮、易、樂、春秋),有利于文化事業(yè)的發(fā)展和傳承。

二、戰(zhàn)國時期——儒學得到豐富和發(fā)展

代表人物孟子、荀子。

孟子:(“亞圣”)

1.提出了以“仁”、“義”、“禮”、“智”為基本內容的道德規(guī)范體系,以“仁義”為最高道德原則。同時把人倫關系概括為五種,即父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。

2.發(fā)展了孔子“仁”、“以德治民”的觀點,提出較為完整的“仁政”理論,要求統(tǒng)治者停止兼并戰(zhàn)爭,減輕賦稅,制民之產,尊賢使能。

3.發(fā)揮了“民本”思想,提出了以“民貴君輕論”為代表的民本學說,成為其思想體系中最為寶貴的成份。最典型的是言論是“民為貴,社稷次之,君為輕”。

4.倫理觀上主張“性向善”,實行仁政來回復和擴充人的善性。

荀子:

1.天人關系:天行有常,不為堯存,不為桀亡;強調人在自然面前的主觀能動性,主張“治天命”、“裁萬物”、“騁能而化之”的思想。荀子明確的宣稱,制天命而用之,認識天道就是為了能夠支配天道而宰制自然世界。

2.認為學習的最高目標是掌握“禮”; 認為治國應以禮教為主,強調禮法并用;。

3.君民關系:舟水之說(君舟民水)。“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”

4.主張“性惡論”。

三、漢代儒學成為正統(tǒng)思想

代表人物董仲舒:

1. 針對中央集權需要,提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家,獨尊儒術”;

2. 針對加強君權的需要,提出“君權神授”“天人合一”“天人感應”;

3. 針對土地兼并嚴重的現(xiàn)實,發(fā)揮儒家的仁政思想;針對為人處世標準,提出“三綱五常”、孝道。

四、宋明時期儒學上升到新高度

北宋時期儒家學者融合佛道思想解釋儒家義理,將儒學上升到新高度即理學:

程朱理學(客觀唯心主義):

1.程顥、程頤(北宋):理是萬物的本源,理的核心是“仁”;人倫道德、尊卑等級都是天理;仁是與萬物俱生的。

2.朱熹(南宋):建立了龐大而嚴密的理學體系,是理學的集大成者

主要觀點有:理氣論(理和氣渾然一體,不可分離)、“存天理,滅(或去)人欲”、心性論(性無不善,情也應當從善)。

陸王心學(主觀唯心主義):反對理學的繁瑣回歸本心。

3.陸九淵(南宋)心學的創(chuàng)立者:“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”。

4.王陽明(明代)心學的集大成者:宣揚 “心即理也”“心外無物”等;致良知;知行合一。

五、明清之際的儒學新發(fā)展

明清時期儒學新發(fā)展的表現(xiàn):反正統(tǒng)反權威;反對君主專制;反對重農抑商,提倡工商皆本。

1.李贄(明后期)否定儒家經(jīng)典和孔子的權威,認為人人都有權做出自己的判斷;批判道學家的虛偽說教,肯定人的正常需要,認為“穿衣吃飯即是人倫物理”

2.黃宗羲:批判君主專制,提出“天下為主,君為客”,提出君臣平等,限制君權,保證人民的基本權利;反對傳統(tǒng)的重農抑商,認為工商皆本。

3.顧炎武:批判君主專制,提出“眾治”的主張,梁啟超歸結其思想為“天下興亡,匹夫有責”。 主張經(jīng)世致用,注重實學。

4.王夫之:“循天下之公”,深刻揭露歷代帝王把天下作為私產的做法,提出耕者有其田;尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀,唯物主義者。

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(編輯:weijinping)
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