申論范文：法治與德治相得益彰

　　法安天下，德潤(rùn)人心。法律和道德是現(xiàn)代國(guó)家治理不可缺少的兩種重要手段。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律的實(shí)施有賴(lài)于道德支持，道德的踐行離不開(kāi)法律約束。總書(shū)記在中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)法治和德治相輔相成、相得益彰。”要把法律和道德的力量、法治和德治的功能結(jié)合起來(lái)，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，做到法治和德治兩手抓、兩手都要硬。

　　德，是一個(gè)人的品德，德治是我國(guó)國(guó)家治理的重要優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，德治發(fā)揮作用需要道德的教化與踐行。孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”這就是說(shuō)，一個(gè)人的道德品質(zhì)是天賜的爵位，社會(huì)的官職是人授予的爵位。古代的人修養(yǎng)自己的品德之后，社會(huì)的爵位也就會(huì)隨著得到�，F(xiàn)在有些人，修養(yǎng)自己的品德只是作為幌子，目的是獲得人授予的爵位，在得到爵位后，也就不要道德品質(zhì)了，這是極端錯(cuò)誤的，其結(jié)果一定是毀掉自己的一生。道德教育要突出法治內(nèi)涵，培養(yǎng)人們的法律信仰、法治觀念、規(guī)則意識(shí)，引導(dǎo)人們認(rèn)同和信仰法律，明是非、知榮辱，以道德倫理滋養(yǎng)法治精神。要讓孩子“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”，要讓青年在“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”上下功夫，要讓工人“始終做弘揚(yáng)中國(guó)精神的楷模”，要讓干部“用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶領(lǐng)群眾”這些都需要道德教育。

　　法安天下，我們要發(fā)揮法治對(duì)道德的保障作用。法治是他律的手段，具有強(qiáng)制性、威懾性，告訴人們哪些可為，哪些不可為，為我們的行為劃定了邊界。法治是現(xiàn)代國(guó)家治理的基本方式，法治運(yùn)行得好需要有內(nèi)容完備、有效實(shí)施的法律。無(wú)論是“中國(guó)式過(guò)馬路”還是老賴(lài)橫行，無(wú)論是電商平臺(tái)制假售假還是直播亂象叢生，如此種種道德無(wú)力約束的行為，法律可以給予引導(dǎo)和懲戒。對(duì)于較為突出的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，建立起覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，完善守法誠(chéng)信褒獎(jiǎng)機(jī)制和違法失信懲戒機(jī)制等，使人不敢失信、不能失信，助推全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)守信的良好氛圍。2020年《民法典》的出臺(tái)，2021年《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》的頒布都標(biāo)志著我國(guó)法治建設(shè)不斷走向完善。這些法律在制定過(guò)程中將一些道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，再通過(guò)法律實(shí)施來(lái)體現(xiàn)價(jià)值觀和道德要求，并通過(guò)法律的強(qiáng)制功能確保道德底線(xiàn)。因此，我們?cè)谕七M(jìn)道德建設(shè)時(shí)，也可以借用法治手段解決道德領(lǐng)域的突出問(wèn)題，推動(dòng)全社會(huì)道德素質(zhì)提升。

　　法治與德治猶如輪之輻輞，翼之骨羽，缺一不為，法治與德治的輻輞關(guān)系、骨羽關(guān)系深刻體現(xiàn)于培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中。法律的剛性與道德的柔性相輔相成，國(guó)家和社會(huì)的現(xiàn)代化治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。

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