2022吉林省考行測常識判斷：古代人口中的年齡竟有這么多講究

公務(wù)員考試常識判斷中，你可能會碰到對于不同年齡如何稱謂的問題，今天華圖教育就帶大家來學習從剛出生到百歲年齡都有哪些講究。

1、襁褓:不滿周歲

襁褓是一個漢語詞語，讀音為qiǎng bǎo。亦寫作“襁緥”、“襁保”、“襁葆”、“繦緥”。意思為包裹嬰兒的被子和帶子;指嬰幼兒(古代泛指1歲以下幼童，現(xiàn)在以此借指未滿周歲的嬰兒);把嬰兒包裹在小兒被中。出自《列子·天瑞》：“人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”

2、黃口:嬰兒

黃口，典故名，典出《淮南子》卷十三《氾論訓》。本指雛鳥的嘴，借指兒童;古代戶役制度稱小孩為黃，隋代以不滿三歲的幼兒為黃，唐代以剛生的嬰兒為黃。后來，十歲以下兒童皆泛稱為“黃口”。

3、孩提:二三歲

本詞中“提”的本義是“抓住小孩兩腋將其向上抱起”這個動作。“提攜”等為其衍生詞。孩，不是后來孩子之意，而是“咳”的古字， 《說文解字》：“孩，古文咳從子。”小兒笑貌，即小兒笑的咳咳之聲。提，是指可以小兒可以提抱，指其小。

4、始齔:七八歲

始齔是漢語詞匯之一，讀音是shǐ chèn ，指乳齒。齔(會意。從齒,匕聲。本義:兒童換牙,脫乳齒換恒齒) 同本義齔,毀齒也。男八月生齒,八歲而齔;女七月生齒,七歲而齔。

5、垂髫:三四歲到八九歲

垂髫，拼音chuí tiáo，古時兒童不束發(fā)，頭發(fā)下垂，因以垂髫指兒童。垂髫，亦作垂齠 。指兒童或童年。髫，兒童垂下的頭發(fā)。

6、總角:八九歲到十三四歲

八歲(女)、九歲(男)至十四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結(jié)，形如兩個羊角，故稱總角、總丱)。

7、舞勺:男子13歲

舞勺，讀音是wǔ sháo，漢語詞語，意思是謂古代兒童學文舞。

8、舞象:男十五歲到二十歲

“舞象”是指男子的15-20歲，又是成童的代名詞，原本是古武舞名�！抖Y記·內(nèi)則》：“成童，舞象，學射御。”《疏》曰：“成童，謂十五以上;舞象，謂舞武也。熊氏云：‘謂用干戈之小舞也。’”也就是可以上戰(zhàn)場了。

9、束發(fā):十五歲左右

男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的兩個總角解散，扎成一束髻);古代男孩十五歲時束發(fā)為髻，因用為指代成童：“余自束發(fā)讀書軒中”( 歸有光 《 項脊軒志 》)。束發(fā)一般15歲，這時應(yīng)該學會各種技藝 �！洞蟠鞫Y記 ·保傅》：“束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉。”

10、豆蔻年華:女子十三四歲

十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。

11、及笄之年:女子十五歲

女子十五歲(女子拾伍歲行笄禮，表示已經(jīng)成年，可以結(jié)婚了。女子15歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，因此稱女子15歲為‘及笄’，也稱“既笄”)

12、弱冠:男子二十歲

男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因為還沒達到壯年，故稱“弱冠”)。

13、而立之年:三十歲

而立，是一個漢語詞匯，讀音為ér lì，指年至三十，學有成就，也有“立德、立言、立身”之意，后來用“而立”指人30歲。

14、不惑之年:四十歲

人到了40歲就沒有什么可以顧慮、疑惑的了。(有一種沒有選擇和后退的心理)

15、知天命之年:五十歲

50歲就不得不認命了，已經(jīng)無法抗拒了。(另一種解釋：看清事物的真相，自然的繁衍事實;孔子說："不知命，無以為君子也。"(《論語·堯曰》)，并非是一種對自己生命妥協(xié)的負面心態(tài)，而是對追尋學問、獲得人生經(jīng)驗而總結(jié)出來的大道)

16、耳順(花甲):六十歲

個人的修行成熟，沒有不順耳之事。按照現(xiàn)代人的觀點，是指：清楚看明白各人觀點不同、欲望不同、處境不同、心態(tài)、情緒等的不同，言語表態(tài)等等都能夠釋然，容納了，但不等于接受了。耳順，而沒有寫心順!

17、古稀之年:七十歲

70就已經(jīng)是糟老頭了，人生快到頭了。(另解：已經(jīng)很稀有了，源于唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩，杜甫吟詠道：“人生七十古來稀。”)

18、耄耋之年:八九十歲

耄耋是一個漢語詞匯，讀作mào dié。耄，年紀約八十至九十歲。耋，年紀為八十歲。耄耋指年紀很大的人。古時男女稱呼年齡是有區(qū)別的，一般來講，男性稱“壽”，而女性是不稱壽的，一般稱“福”。

19、鮐背:指長壽老人，九十歲

《爾雅·釋詁》：“鮐背[tái bèi]，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。鮐背之年：指九十歲，老人背上生斑如鮐魚之紋，為高壽之征。

20、期頤之年:一百歲

期頤之年，出自《禮記·曲禮上》，用以指活到百歲之人。頤，朱熹講是“謂當養(yǎng)而已”。即生活起居待人養(yǎng)護。期頤就是指百歲之人。意思是這時飲食起居期待子孫奉養(yǎng)照顧了。元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期;飲食起居動人無不待于養(yǎng)，故曰頤。”

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