行測(cè)備考做題原則：大處論“話(huà)題”，小處談“感情”

眾所周知，言語(yǔ)理解與表達(dá)是行測(cè)中的體量較多的模塊，重要性不言而喻，很多同學(xué)在做這類(lèi)題的時(shí)候，都是跟著自己的語(yǔ)感來(lái)選擇答案。選對(duì)了那就非常幸運(yùn)，選錯(cuò)了就有可能和公務(wù)員失之交臂。那么，在言語(yǔ)理解與表達(dá)中語(yǔ)感真的可以信賴(lài)嗎?答案是：不可以!公考不是兒戲，不能抱著僥幸心理，它是有自己一套做題原則、解題技巧。如果一切依賴(lài)語(yǔ)感去做判斷，正確率忽高忽低不穩(wěn)定。

今天跟大家分享言語(yǔ)中必備的小技巧，即關(guān)于做題的原則——保持話(huà)題一致原則和保持感情傾向一致原則。這兩個(gè)原則對(duì)于片段閱讀、語(yǔ)句表達(dá)和邏輯填空都是可以幫助大家快速提高言語(yǔ)的正確率。

在做題時(shí)，我們遵循大處論“話(huà)題”，小處談“感情”。先看大整體，保持選項(xiàng)和文段話(huà)題一致，如果話(huà)題一致，再看細(xì)微之處感情傾向是否一致。

首先我們來(lái)了解一下什么是話(huà)題一致。所謂話(huà)題一致，指的是文段中圍繞核心“主體”闡述的相關(guān)內(nèi)容，它是核心語(yǔ)句中的名詞或者名詞性短語(yǔ)。當(dāng)我們找到了這個(gè)核心話(huà)題，再觀察哪個(gè)選項(xiàng)和文段核心話(huà)題不一致，那么就可以直接排除。例如：

(單選題) 基礎(chǔ)數(shù)學(xué)是一門(mén)對(duì)天賦要求極高的學(xué)科，它的高度抽象性讓不具備這種天賦的人望而生畏。在某種意義上可以說(shuō)，是數(shù)學(xué)選擇了它的追隨者，而非相反。加之?dāng)?shù)學(xué)是一門(mén)完全依賴(lài)人自身最純粹的大腦機(jī)能進(jìn)行探索的學(xué)科，這使得一流的數(shù)學(xué)研究介乎學(xué)問(wèn)和藝術(shù)創(chuàng)造之間，總是在“靈感乍現(xiàn)”的時(shí)刻產(chǎn)生突破。因此，數(shù)學(xué)家實(shí)際上是一個(gè)極其冒險(xiǎn)的職業(yè)，其成就幾乎完全仰仗天賦和靈感的偶然眷顧。另一方面，對(duì)具有數(shù)學(xué)才能的人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)充滿(mǎn)了機(jī)會(huì)的誘惑，金融、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)，都是比數(shù)學(xué)研究更賺錢(qián)的行業(yè)。

這段文字意在：

A. 解釋數(shù)學(xué)家可遇不可求的現(xiàn)象

B. 說(shuō)明天賦對(duì)于數(shù)學(xué)研究的意義

C. 探討基礎(chǔ)數(shù)學(xué)研究的本質(zhì)規(guī)律

D. 強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)發(fā)展面臨的困境

答案：A

解析：第一步，分析文段。文段首句提出基礎(chǔ)數(shù)學(xué)對(duì)人的天賦要求極高，然后介紹數(shù)學(xué)

研究還總是在“靈感乍現(xiàn)”時(shí)產(chǎn)生突破。接著用“因此”引導(dǎo)結(jié)論，對(duì)前文的兩方面內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，指出“數(shù)學(xué)家的成就幾乎完全仰仗天賦和靈感的偶然眷顧”。強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)家可遇不可求的現(xiàn)象，文段的核心話(huà)題是“數(shù)學(xué)家”。最后一句為補(bǔ)充說(shuō)明，進(jìn)一步補(bǔ)充數(shù)學(xué)家還要面對(duì)很多誘惑，數(shù)學(xué)家更難得。

第二步，對(duì)比選項(xiàng)。A項(xiàng)圍繞“數(shù)學(xué)家”這個(gè)話(huà)題，保持和原文段的話(huà)題一致。而“數(shù)學(xué)研究的意義”、“基礎(chǔ)數(shù)學(xué)研究”、“基礎(chǔ)數(shù)學(xué)發(fā)展”均與原文段話(huà)題不一致，排除。

因此，選擇A選項(xiàng)。

再例如：

(單選題) 鳳，作為百鳥(niǎo)之王，自古便與龍紋相合成為華夏文明鮮明的文化符號(hào)。傳說(shuō)百鳥(niǎo)取下身上最漂亮的一支羽毛插于鳳身，鳳便成了世上最美麗的鳥(niǎo)。鳳戲牡丹、鸞鳳和鳴、游龍戲鳳，這些耳熟能詳?shù)镍P紋題材無(wú)不在我們的日常生活中彰顯著某些吉祥寓意，這在我們的絲織文明中有著最直接的體現(xiàn)。

接下來(lái)最有可能講述的是：

A. 中國(guó)絲織文明中的鳳紋題材

B. 鳳紋題材象征意義的演變史

C. 中國(guó)絲織文明如何向西流傳

D. 古代鳳紋題材的種類(lèi)及圖樣

答案：A

解析：第一步，快速瀏覽文段，重點(diǎn)分析尾句，判別文段話(huà)題落腳點(diǎn)。文段先是介紹了鳳自古就與龍紋相結(jié)合成為華夏文明的文化符號(hào)，接著介紹了鳳紋題材在我們的日常生活中彰顯著某些吉祥寓意，最后一句將話(huà)題引向了鳳紋題材在絲織文明中的體現(xiàn)，按照話(huà)題一致原則，文段接下來(lái)論述的內(nèi)容應(yīng)與話(huà)題“絲織文明”“鳳紋題材”保持一致。

第二步，對(duì)比選項(xiàng)。A項(xiàng)與文段尾句話(huà)題一致。B項(xiàng)和D項(xiàng)：缺少核心話(huà)題“絲織文明”。C項(xiàng)：缺少核心話(huà)題“鳳紋題材”。

因此，選擇A選項(xiàng)。

再次，我們還要掌握什么是保持感情傾向的一致?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我們通過(guò)閱讀文段把握文段中作者的立場(chǎng)、態(tài)度，這種立場(chǎng)態(tài)度我們把它稱(chēng)之為“感情傾向”。這種傾向或是肯定，或是否定，原則上，我們把感情傾向一般分兩類(lèi)：積極和消極。積極的感情傾向表達(dá)作者肯定、樂(lè)觀的態(tài)度，而消極的感情傾向表達(dá)作者否定、悲觀的態(tài)度。在這類(lèi)文段中，可以通過(guò)判斷選項(xiàng)的感情色彩和原文段的感情色彩是否一致，來(lái)排除一些錯(cuò)誤答案。例如：

(單選題) 瘙癢是令人非常難受的，但從生物進(jìn)化的角度來(lái)看，如果瘙癢帶給生物體的只是負(fù)面的影響，為什么會(huì)在進(jìn)化過(guò)程中保留下來(lái)呢?實(shí)際上，瘙癢是保護(hù)個(gè)體生存的一道非常重要的防線(xiàn)，瘙癢所誘發(fā)的搔抓行為可以把已經(jīng)入侵皮膚的一些有害物質(zhì)去掉，因此，________________。

填入橫線(xiàn)處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A. 瘙癢雖令人感到不適卻能增強(qiáng)體質(zhì)

B. 生物的進(jìn)化過(guò)程總要在博弈中完成

C. 瘙癢對(duì)動(dòng)物個(gè)體生存也有積極作用

D. 瘙癢對(duì)人類(lèi)健康來(lái)說(shuō)可謂喜憂(yōu)參半

答案：C

解析：第一步，定位原文，分析橫線(xiàn)處的上文語(yǔ)境。橫線(xiàn)出現(xiàn)在文段末尾且前面有結(jié)論性引導(dǎo)詞“因此”，所以橫線(xiàn)處的內(nèi)容應(yīng)為依據(jù)前文得出的結(jié)論。文段先提出瘙癢令人難受，并提出疑問(wèn)“為什么會(huì)在進(jìn)化中保留下來(lái)呢”。然后通過(guò)“實(shí)際上”進(jìn)行轉(zhuǎn)折，引出橫線(xiàn)所在的話(huà)題，指出瘙癢是保護(hù)生命個(gè)體的防線(xiàn)，可以把一些有害物質(zhì)去掉，強(qiáng)調(diào)瘙癢也有一定好處。所以，橫線(xiàn)后應(yīng)體現(xiàn)瘙癢的積極作用，感情偏積極的。

第二步，對(duì)比選項(xiàng)。C項(xiàng)“瘙癢對(duì)動(dòng)物個(gè)體生存也有積極作用”最符合語(yǔ)境的感情傾向。A項(xiàng)：得不出“增強(qiáng)體質(zhì)”，無(wú)中生有。B項(xiàng)：缺少核心話(huà)題“瘙癢”。D項(xiàng)：“喜憂(yōu)參半”表述不正確，空格在“實(shí)際上”之后，這里只強(qiáng)調(diào)瘙癢對(duì)生物個(gè)體有益，沒(méi)有“憂(yōu)”這個(gè)消極的感情色彩。

因此，選擇C選項(xiàng)。

今天的分享就到這啦，更多知識(shí)盡在華圖課堂，等你哦!

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