2022國考申論文章寫作中題干給定觀點(diǎn)句如何確立中心論點(diǎn)

文章寫作時題干給定觀點(diǎn)句，然后根據(jù)對觀點(diǎn)句的理解來寫一篇文章，而且這種考點(diǎn)的在近幾年國考和省考中考查頻率較高。但是，考生對觀點(diǎn)句的理解往往不準(zhǔn)確，有的偏題甚至跑題，導(dǎo)致在文章寫作部分失分較多。因此，我們來學(xué)習(xí)一下題干給定觀點(diǎn)句的情況下如何準(zhǔn)確地確立中心論點(diǎn)。

1.觀點(diǎn)句是正確的，則要分析觀點(diǎn)句中的啟示、領(lǐng)悟的道理等作為中心論點(diǎn)。

例如題干給定：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“幸福是奮斗出來的”，根據(jù)對這句話的理解寫一篇文章。題干給定的這句觀點(diǎn)通俗易懂且正確，因此從該觀點(diǎn)句中得到的啟示，領(lǐng)悟到的道理就是要想獲得幸福，就要不懈奮斗。因此，觀點(diǎn)句顯而易見。

【例1】“給定資料7”中亞里士多德說：“幸福存在于閑暇之中，我們是為了閑暇而忙碌。”根據(jù)你對這句話的理解，結(jié)合給定材料，聯(lián)系實際，自擬題目，自選角度，寫一篇議論文。(40分)

【給定資料】

7.休閑是人類的一種生活理想和生活方式，人們總是在休閑多樣化的安排中尋找著理想生活和幸福體驗。西方的思想大師羅素，在他的許多思想理論中，更是主張人類的休閑對于人類的文明、工作、幸福和繁榮的意義與價值。他告訴人們：一個人一生中沒有充分的閑暇，就接觸不到許多美好的事物，比如藝術(shù)的培養(yǎng)，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，寫書、著述哲學(xué)，參與文雅的社會禮儀，等等。隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，這種權(quán)利，能夠公平地分配給大家，而無損于文明的發(fā)展。我們知道，人類在達(dá)到高度消費(fèi)階段以后，休閑生活，就成為大眾的社會需求、文化需求和精神需求。正如古希臘偉大哲人亞里士多德所說：“幸福存在于閑暇之中，我們是為了閑暇而忙碌。”

讀完材料，題干給定的觀點(diǎn)句是正確的，這句話說明幸福需要閑暇的時間來體認(rèn)或者實現(xiàn)，我們忙忙碌碌的追求幸福生活在某種意義上首先是追求閑暇的時光。因此，只有有了閑暇才有體認(rèn)幸福、獲得幸福的可能。所以中心論點(diǎn)已經(jīng)顯而易見。

2.觀點(diǎn)句是錯誤的，則要反駁其觀點(diǎn)，另立新觀點(diǎn)。

【例2】“給定資料6”中劃線句子寫道：“人文是精彩的，科學(xué)是呆板的。”請結(jié)合你對這句話的思考，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，自擬題目，寫一篇文章。(40分)

【給定資料】

6.日前，世界知名未來學(xué)家，《連線》雜志創(chuàng)始主編，被看作是“網(wǎng)絡(luò)文化”的發(fā)言人和觀察者的凱文·凱利接受了采訪，其間，凱利圍繞著自己的《科技想要什么》等在技術(shù)思想領(lǐng)域的重要著作，回答了“新技術(shù)”與“人性”的關(guān)系等一系列問題，現(xiàn)摘要整理如下：

a.在《科技想要什么》中我想表達(dá)的是，我對技術(shù)本質(zhì)的疑慮以及人與技術(shù)的矛盾關(guān)系。世界上每天都有新的技術(shù)誕生，但我們還沒有理論和框架，讓我們來理解科技面對的是什么。我們一直在發(fā)展科技，但我們是否要考慮：我們會不會有一天被科技征服?科技是宇宙的一部分嗎?它是好的那部分嗎?我們是該限制它還是要發(fā)展它?

b.正如哲學(xué)家海德格爾對于技術(shù)的批判理論所描述的那樣：這種貌似宿命的技術(shù)現(xiàn)實，本質(zhì)上是人所無法控制的，但獲得拯救的機(jī)會也恰在于此：“救贖即植根并發(fā)育于技術(shù)的本質(zhì)之中。”技術(shù)元素向共生性發(fā)展，這種發(fā)展也推動我們?nèi)プ分鹨粋�古老的夢想：在最大限度發(fā)揮個人自主性的同時，使集體的能力最大化。

c.技術(shù)是進(jìn)化的延伸，就像進(jìn)化是宇宙的延伸那樣。我們會認(rèn)為技術(shù)對生命是種挑戰(zhàn);但事實上科技是一種生命，技術(shù)也有像進(jìn)化一樣的歷程，畢竟技術(shù)對宇宙、對生命都有積極的好處。技術(shù)具有生命的普遍特征，理解了技術(shù)的理論也就能理解進(jìn)化論。

d.技術(shù)元素的確準(zhǔn)備操縱物質(zhì)，包括人類，重組各種內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但是技術(shù)將為其注入感知能力和情感，注入更多“非工具性”的東西。我認(rèn)為我們應(yīng)該培養(yǎng)科技的感情。目前科技還不具備感情，但我認(rèn)為今后我們會賦予科技感情。“科技的生命化”，已成為現(xiàn)實世界無法根除的特征�？萍紝⒕邆淙诵�。

e.科技是一種“新文化”，或者是，“科技是第三種文化”，這意味著科學(xué)家們可以直接和大眾進(jìn)行對話，而不是通過人文知識分子。傳統(tǒng)知識分子所占領(lǐng)的媒體一直控制著輿論方向——他們說：“人文是精彩的，科學(xué)是呆板的。”今天，倡導(dǎo)“科技是第三種文化”的思想家們卻更傾向于繞過中間人，致力于用關(guān)注知識的讀者們能夠理解的形式，向公眾傳達(dá)他們最深邃的思想。

f.在過去二十年，互聯(lián)網(wǎng)給人類的生活和知識的認(rèn)知帶來極大變革，而現(xiàn)在，是另一個起點(diǎn)。今天是人類歷史上最好的時代，之前的所有成果都是今天的基礎(chǔ)。我想激勵年輕人現(xiàn)在就是創(chuàng)造新事物最好的時代。不僅是互聯(lián)網(wǎng)，對所有領(lǐng)域來說，現(xiàn)在都是創(chuàng)造新事物的最好時代。創(chuàng)造新事物，離不開技術(shù)創(chuàng)新。我在《科技想要什么》一書中，特別強(qiáng)調(diào)一句話：科技想要的，就是人類想要的。

根據(jù)材料可知，題干所給觀點(diǎn)句并不正確，因此先要反駁，再另立新觀點(diǎn)。所以中心論點(diǎn)可以立為：人文是精彩的，科學(xué)并不是呆板的，科學(xué)和人文同樣精彩。

3.觀點(diǎn)句是兩面的，則要分別辨析、統(tǒng)一應(yīng)對。

題干給定觀點(diǎn)句是兩面的，有言之有理的一部分，也有存在問題的一部分，當(dāng)然，這種情況較少，一般出現(xiàn)的話，可以把中心論點(diǎn)寫為“對于······，我們要分別辨析、統(tǒng)一應(yīng)對”，很明顯，分論點(diǎn)中要對該話題的利與弊或者好與壞分別展開論證。

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