2022國考申論范文之振興鄉(xiāng)村

“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”，是廣大人民對美好鄉(xiāng)村生活的新期待。振興鄉(xiāng)村，是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間矛盾的必然要求，是實現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。然而，鄉(xiāng)村存在垃圾圍城、不良風氣盛行、空心化等問題，阻礙了鄉(xiāng)村振興的步伐。為此，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村善治刻不容緩，必須加強鄉(xiāng)村自治、德治、法治的建設(shè)。

村民自治是鄉(xiāng)村善治之根本�；鶎尤罕娮灾沃贫�，是我國社會主義民主制度建設(shè)過程中一項重要的制度。這一制度的提出，是有理有據(jù)，基于的是廣大農(nóng)村不同地域不同的特點，同時也是為了保障村民當家做主的權(quán)利。農(nóng)村的發(fā)展事關(guān)每一個村民的利益福祉，需要每一個村民參與建設(shè)。我國的村民自治制度雖提出的較早，但在很多地方都還處在探索之中，但也涌現(xiàn)了一些成功經(jīng)驗案例。浙江安吉的村民說事制，廣東省惠州市的律師駐村制度，廣東順德的黨建制度，這些事例都切切實實把村民自治落到了實處�；鶎拥娜罕娮灾�，一定要調(diào)動群眾的積極性，鼓勵每個人積極參與，獻言獻策。村民自治是推動鄉(xiāng)村善治之根本。

道德建設(shè)是鄉(xiāng)村善治之關(guān)鍵。道德一詞，指的是思想行為的表現(xiàn)，包括風俗、社會、和習(xí)俗。農(nóng)村傳統(tǒng)的道德觀，來源于鄉(xiāng)村的風俗習(xí)慣，雖說各地的風土人情不大相同，但大多以淳樸為本、勤勞為善，孟子中的“出入相友、守望相助”是對鄉(xiāng)村美好的道德風俗的贊美。然而，隨著經(jīng)濟社會不斷的發(fā)展，現(xiàn)代文明對農(nóng)村傳統(tǒng)思想的沖擊，以淳樸、勤儉為尚的農(nóng)村道德被徹底擊碎，迷失在紙醉金迷的現(xiàn)代文明中，取而代之是因物欲橫流而出現(xiàn)的攀比之風，甚至是賭博酗酒，農(nóng)村風氣已陷入病態(tài)。要重塑農(nóng)村的道德之風，一方面要挖掘傳統(tǒng)道德資源，另一方面要弘揚社會主義核心價值觀。道德的建設(shè)，是鄉(xiāng)村治理之關(guān)鍵。

法制建設(shè)是鄉(xiāng)村善治之保障。自古以來中國采取公權(quán)力進行社會治理，由于鄉(xiāng)村村落分散，地理位置偏僻，中央下達的要求只能涉及到縣級層面，無法全面深入鄉(xiāng)村。費孝通先生認為鄉(xiāng)村長期依靠宗族權(quán)力來治理，這是一種與現(xiàn)代不協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)社會現(xiàn)象，在國家主導(dǎo)的現(xiàn)代化之下，注定要被歷史淘汰而趨于滅亡。改革開放后，隨著法治中國的不斷推進，我國的廣大農(nóng)村地區(qū)的管理慢慢過渡到了公權(quán)力階段，但是在這一過程中，農(nóng)村的公權(quán)力往往還是由一些家族鄉(xiāng)紳把持，鄉(xiāng)村的公權(quán)力缺乏監(jiān)管，更多時候也就成了某些人牟利的工具，無法善治，譬如吳某以權(quán)謀私，將不符合條件的弟弟納入低保名額，還有村干部套用村民信息進行貸款。只有公權(quán)力在制度的范圍內(nèi)有效運行，鄉(xiāng)村治理才有保障。因此，要想鄉(xiāng)村得到善治，助力鄉(xiāng)村振興，需要制度的建設(shè)，來更好的監(jiān)管公權(quán)力。

望的見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。這是習(xí)主席對于鄉(xiāng)村發(fā)展的殷切期待，鄉(xiāng)村作為中華民族的起源和根基所在，要留住夢中的故鄉(xiāng)，必須推進鄉(xiāng)村善治，以自治為基礎(chǔ)，法治為保障，德治為支撐，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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