給定材料：
材料1:
節(jié)，即節(jié)日、紀(jì)念日。世界上任何被廣泛認(rèn)可的節(jié)日的起源往往與信仰、崇拜、祭祀和紀(jì)念有關(guān)，或者與一定范圍內(nèi)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗有關(guān)；其形成、被認(rèn)可和廣泛傳承的過(guò)程大都有一定的民間群眾基礎(chǔ)，與民族民俗是分不開(kāi)的。我國(guó)是個(gè)多神信仰的國(guó)家，有些神話傳說(shuō)和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀，由此在民間自下而上產(chǎn)生了一系列大大小小的民俗節(jié)日或紀(jì)念日，也就是傳統(tǒng)的慶?；蚣漓氲娜兆?。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院H研究員說(shuō)，“節(jié)”是民眾自己的事情，它的產(chǎn)生來(lái)自民眾集體的需要和智慧，是每個(gè)人重要的生活方式之一，并且具有集體性；“假”是國(guó)家、政府的事，是國(guó)家、政府把民眾的事納入政策、計(jì)劃之中。節(jié)日假與平時(shí)假有很大不同，平時(shí)假一般是個(gè)人休閑、娛樂(lè)，方式方法多種多樣，各自可以自由選擇；節(jié)日假則不一樣，節(jié)日具有獨(dú)特的文化功能，包含著諸多感情因素，有安撫心理的作用，如趕回家過(guò)年，如清明節(jié)想方設(shè)法祭奠自己的先人，從身心上調(diào)動(dòng)我們對(duì)親人、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的情感，喚起民族文化的記憶和對(duì)民族精神的認(rèn)同，喚起我們社會(huì)成員之間同宗同祖的親和力，這是平時(shí)假日所完全沒(méi)有的。
從文化人類學(xué)的角度來(lái)看，文化是一組行為模式。傳統(tǒng)節(jié)日因?yàn)閭鞒辛颂囟ǖ男袨槟Ｊ胶臀幕瘍?nèi)涵，構(gòu)成了一個(gè)民族的文化血脈與集體記憶。
材料2:
上千條空中航線，9萬(wàn)多公里鐵路，近400萬(wàn)公里公路，40天的時(shí)間，億萬(wàn)人輾轉(zhuǎn)于各種交通工具，只為了回家過(guò)年。據(jù)國(guó)家有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，近兩年的春運(yùn)客流量在30億人次左右。這些數(shù)字折射出“回家團(tuán)圓”是春節(jié)永恒的主題。與此同時(shí)，春節(jié)貼春聯(lián)、掛福字、吃年夜飯等傳承千年的習(xí)俗依然是春節(jié)的“必修課”。顯然作為民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，作為炎黃子孫不能忘懷的鮮明文化符號(hào)和文化記憶，春節(jié)在人們心目中的地位從未消退。
然而不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)春節(jié)的人文內(nèi)涵正受到現(xiàn)代文明的嚴(yán)重沖擊。近些年，國(guó)人明顯感受到春節(jié)的年味淡了、節(jié)日氣氛不濃厚了。某知名網(wǎng)站近日的一項(xiàng)調(diào)查顯示，93.6%的受調(diào)查者感覺(jué)現(xiàn)在年味兒變淡了。其中51.8%的人表示年味兒“淡多了”，41.8%的人認(rèn)為“有點(diǎn)淡”，認(rèn)為年味兒沒(méi)變淡的人僅占4.6%。
生產(chǎn)和生活方式、生活環(huán)境的巨變，信息溝通和交通技術(shù)手段的日益發(fā)達(dá)完善，使一些產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)節(jié)日原有的內(nèi)涵和功能，在工業(yè)化和城市化面前失效或淡化，比如中秋節(jié)鄉(xiāng)思、旅愁的釋放功能減弱，月宮神話魅力喪失，月球的神秘感消失。
材料3:
“端午節(jié)很重要嗎？為什么要放假？”山西某大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院兩名大一學(xué)生這樣反問(wèn)記者。14日下午，記者在外語(yǔ)學(xué)院遇見(jiàn)小文和小杜時(shí)，這兩名女生正在校園里四處打聽(tīng)哪里有電玩城。
當(dāng)記者問(wèn)怎樣過(guò)端午節(jié)時(shí)，她們說(shuō)：“什么過(guò)不過(guò)？我覺(jué)得除了放假稍微長(zhǎng)點(diǎn)，跟平時(shí)周末沒(méi)什么區(qū)別，平時(shí)學(xué)習(xí)緊張，難得放個(gè)假，要好好玩?zhèn)€痛快?！薄捌鋵?shí)我們很不能理解端午節(jié)為什么要放假，端午節(jié)有那么重要嗎？”她們這個(gè)小長(zhǎng)假的游玩日程是“第一天唱歌、打游戲，后兩天去平遙古城玩”。
當(dāng)記者問(wèn)太原理工大學(xué)學(xué)生小洪哪一天是端午節(jié)時(shí)，小洪想了半天仍一臉茫然，他解釋說(shuō)：“端午節(jié)跟我還真沒(méi)什么關(guān)系，端午節(jié)不就吃個(gè)粽子嗎？其實(shí)，吃不吃都無(wú)所謂，怎么過(guò)節(jié)不重要，只要放假就行。”
記者走訪發(fā)現(xiàn)，對(duì)很多年輕人來(lái)說(shuō)，端午節(jié)小長(zhǎng)假重點(diǎn)在于小長(zhǎng)假，端午節(jié)似乎只是一個(gè)由頭，人們可以借此聚會(huì)、逛街、購(gòu)物、出游，或者干脆宅在家里觀看世界杯。“我們現(xiàn)在缺的是休息和閑暇，只要有假期，端午節(jié)還是清明節(jié)都不重要?！币患抑娔X公司太原分公司經(jīng)理高潔說(shuō)。
“假日是公民的福利，想干什么都可以，而節(jié)日要按節(jié)日的方式過(guò)?！敝骷荫T驥才認(rèn)為，不少人特別是年輕人不知道節(jié)日文化的內(nèi)涵，節(jié)日生活空空蕩蕩、無(wú)事可做，久而久之，這些節(jié)日便退化成一個(gè)個(gè)普通的假日，失去了原有的意義。
材料4:
吃之于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日幾乎是天然的重頭戲。一談起過(guò)節(jié)，人們最先想起的就是“過(guò)節(jié)要吃什么？”中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子，春節(jié)吃餃子。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日似乎都在跟著一個(gè)“吃”字轉(zhuǎn)?！懊褚允碁樘臁笔寝r(nóng)耕社會(huì)追求溫飽的價(jià)值取向潛移默化于各種文化與精神活動(dòng)中。但近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日以吃為主基調(diào)的行為模式越來(lái)越多地提出反思與質(zhì)疑，這是對(duì)于生理需求得到保障后的超越，也是對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵流失與本義曲解的不滿與不安。因?yàn)槌顺裕瑐鹘y(tǒng)節(jié)日還有著豐富的內(nèi)涵。歷史上過(guò)端午節(jié)，人們除了吃粽子，各地還有喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲、賽龍舟、系五色絲繩、縫荷包等諸多的民俗，在這些民俗的背后包含了許多值得傳承的文化財(cái)富和思想精髓?，F(xiàn)在的情況是：一邊是對(duì)傳統(tǒng)民俗的遺忘，一邊是對(duì)節(jié)日氣氛缺失的抱怨，兩者縱橫交錯(cuò)暴露出國(guó)人的矛盾心理。
人們?cè)谶@些節(jié)日里除了吃就是看電視了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有90%的家庭春節(jié)是在電視前度過(guò)的，看電視成為人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日里最重要的文化活動(dòng)。電視臺(tái)每年為了給廣大群眾奉上這盤(pán)節(jié)日“大餐”，也越來(lái)越用心了，然而也越來(lái)越滿足不了人們的興趣和口味了。顯然，春晚已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人對(duì)文化生活的需求。然而除了電視節(jié)目之外，其他的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)卻早已被遺忘，踩高蹺、玩獅子、舞龍等有著濃厚的中國(guó)文化色彩的活動(dòng)早已被人們遺失了，并且也沒(méi)有其他能體現(xiàn)中國(guó)節(jié)日內(nèi)涵的活動(dòng)創(chuàng)新。
節(jié)日民俗是一個(gè)民族的盛典，它絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的吃喝穿戴?！八裕芏鄷r(shí)候老百姓過(guò)節(jié)時(shí)常常感到很失落，不知道節(jié)該怎么過(guò)了，這種失落實(shí)際上是一種精神上的失落?！瘪T驥才如是說(shuō)。
材料5:
“王經(jīng)理，再幫我準(zhǔn)備100盒‘含金’月餅?！蹦橙罩形纾虾Ｒ凰綘I(yíng)企業(yè)銷售經(jīng)理劉哲（化名）剛拜訪完一撥客戶后，打開(kāi)車尾箱發(fā)現(xiàn)，周一買(mǎi)來(lái)的100盒月餅已所剩無(wú)幾，趕緊再次撥通了一大型酒店的月餅銷售經(jīng)理電話。每年中秋節(jié)前一個(gè)月開(kāi)始，劉哲都會(huì)開(kāi)始痛苦的送禮歷程，“沒(méi)辦法，我們搞銷售的，有求于客戶，不招待好，生意就被別人搶了，所以每逢過(guò)節(jié)都跟打仗似的。”所謂的“含金”月餅，是一句行話。劉哲將其翻譯成通俗語(yǔ)，“光送月餅，客戶懶得要，也吃不完，一定要在月餅中夾帶消費(fèi)券、金幣等貴重禮品。”劉哲舉例說(shuō)，各大酒店推出的月餅一般都分A、B兩種，外包裝幾乎一樣，但價(jià)格往往相差很大。“具體差異，就要看我們向酒店方所提的‘含金量’要求而定，我今年送的最貴的一盒過(guò)萬(wàn)元了，因?yàn)槔锩娣帕私饤l?！?/p>
在禪城汾江路一家星級(jí)酒店做銷售經(jīng)理的李燦（化名）則透露了各酒店之間的“中秋之戰(zhàn)”，“有人說(shuō)有月餅的地方就有江湖，這么說(shuō)一點(diǎn)不夸張”。文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，本無(wú)可厚非，但是當(dāng)原本為普通時(shí)令食品的月餅貴到普通民眾都舍不得買(mǎi)，當(dāng)本應(yīng)是以“合家團(tuán)圓”為主題的中秋節(jié)，從一個(gè)增進(jìn)家庭情誼的傳統(tǒng)節(jié)日慢慢變成了維系社會(huì)社交資源的重要契機(jī)時(shí)，中秋節(jié)已不再是我們記憶中的那個(gè)中秋節(jié)了，套用一種比較濫俗的說(shuō)法，如今的節(jié)日已經(jīng)成了很多人的“劫日”，那些傳承了千百年的節(jié)日，則因?yàn)樽冃巫邩佣チ松屎蜕鷻C(jī)，甚至變得有些面目可憎?？蓪?shí)際上，無(wú)論是節(jié)日食品的“異化”，還是節(jié)日傳統(tǒng)的式微，都不是中秋節(jié)這個(gè)節(jié)日遭遇的困境，而是幾乎所有傳統(tǒng)節(jié)日都正在面臨的危機(jī)，節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，也是維系社會(huì)交往和國(guó)民認(rèn)同的重要紐帶。當(dāng)“異化”改變了公眾對(duì)節(jié)日的情感認(rèn)知，蠶食了公眾對(duì)節(jié)日價(jià)值的認(rèn)識(shí)，很多傳統(tǒng)文化都將無(wú)可依附。在目前的文化語(yǔ)境下，即使我們所有的傳統(tǒng)節(jié)日都“申遺”成功，也不會(huì)和我們的生活產(chǎn)生太大的關(guān)系。
材料6:
在研究如何承續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日方面，專家們存在著不同的意見(jiàn)。東南大學(xué)的A教授指出，由于普遍缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識(shí)的教育，我們的年節(jié)文化符號(hào)和功能意義已被很多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟風(fēng)，人云亦云，使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生了明顯的異變。比如，說(shuō)春節(jié)倒貼“福”字為“福到”，說(shuō)元宵節(jié)吃元宵是為“團(tuán)員”，把牛郎織女七夕相會(huì)的鵲橋取名為“七巧橋”等，都是由于知識(shí)的缺失而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日事象的妄說(shuō)。
此外，近些年來(lái)，西方文化中的有關(guān)“情人節(jié)”的話題備受年輕人的青睞。于是一些商家、學(xué)者和媒體紛紛參與其中推波助瀾，不僅把中國(guó)農(nóng)歷七月初七的“七夕節(jié)”賦予了“中國(guó)情人節(jié)”的元素并開(kāi)始打“中國(guó)情人節(jié)”的牌子，甚至有些不負(fù)責(zé)任的學(xué)者還把中國(guó)的“元宵節(jié)”、“中秋節(jié)”統(tǒng)統(tǒng)都與“情人節(jié)”扯上關(guān)系，大有一番把中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“改朝換代”的趨勢(shì)，大有一番不去做“情人”的文章，就不叫過(guò)節(jié)的傾向。
雖然節(jié)日屬于民俗，具有多元性、民間普遍性和發(fā)展性的特點(diǎn)，但在一片大唱“中國(guó)情人節(jié)”的聲浪中，我們是否想過(guò)在我國(guó)歷史文化背景中，“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵是不可能形成社會(huì)推崇的、普遍的民間基礎(chǔ)，沒(méi)有民間基礎(chǔ)也沒(méi)有節(jié)日之說(shuō)，也就不可能存在“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵，A教授認(rèn)為，這些都是應(yīng)該警惕的。
北京師范大學(xué)B教授認(rèn)為，我們的傳統(tǒng)不是一成不變的，傳統(tǒng)節(jié)日正在不斷地增添新的內(nèi)容，比如北京春節(jié)地壇廟會(huì)經(jīng)常有許多民俗風(fēng)情出現(xiàn)，有些并不是固有的，而是外來(lái)的東西。2008年北京春節(jié)地壇廟會(huì)的標(biāo)志物鯉魚(yú)旗，就來(lái)自日本。在日本，端午節(jié)的時(shí)候要掛鯉魚(yú)旗，家里有幾個(gè)小孩就掛幾條旗。這是“全球化時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的新變化”。他說(shuō)，“我們傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，最終要服務(wù)于人民的生活需要，以人為本?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院C研究員以甘肅慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)為例，說(shuō)明今天各地流行的節(jié)慶活動(dòng)，不少是在各種現(xiàn)實(shí)力量的促發(fā)下生產(chǎn)或再生產(chǎn)出來(lái)的，所以，對(duì)于目前的節(jié)日現(xiàn)狀，不必過(guò)于憂慮。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過(guò)程，現(xiàn)有的傳統(tǒng)并非一成不變地來(lái)自于過(guò)去的某個(gè)原點(diǎn)，其中甚至常常融入當(dāng)代的內(nèi)容，今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實(shí)際上也正在為促進(jìn)向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素。
材料7:
經(jīng)濟(jì)在增長(zhǎng)，民族文化認(rèn)同感也在堅(jiān)守，韓國(guó)的主要節(jié)日和中國(guó)一樣，大多也是植根于農(nóng)耕時(shí)代，但是他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化身上注入了現(xiàn)代的元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國(guó)際認(rèn)同。20世紀(jì)90年代末，韓國(guó)提出了“文化立國(guó)”戰(zhàn)略，確定將低消耗、無(wú)污染，立足于創(chuàng)新創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱加以扶持。資料顯示，2010年韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模為72.58萬(wàn)億韓元（約合650億美元）、約占韓國(guó)當(dāng)年GDP的6.2%。
政府鼓勵(lì)民居擁有者繼續(xù)在傳統(tǒng)的瓦房和草屋里生活，建筑外觀不能被隨意改變，以形成體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)情的“民俗村”，各級(jí)政府和民間團(tuán)體還舉辦“文化遺產(chǎn)年”、“旅游年”等活動(dòng)，設(shè)立“泡菜節(jié)”、“假面舞節(jié)”等年度慶典來(lái)進(jìn)一步宣傳韓國(guó)傳統(tǒng)文化。
為發(fā)掘韓國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，韓國(guó)還專門(mén)設(shè)立了“無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)廳”，組織專家發(fā)現(xiàn)并認(rèn)證值得保護(hù)的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，韓國(guó)的傳統(tǒng)說(shuō)唱、假面具、造紙等傳統(tǒng)手工藝，宮廷御膳、禮儀、傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)慶，傳統(tǒng)醫(yī)藥等被當(dāng)作“無(wú)形的文化財(cái)產(chǎn)”加以保護(hù)。
此外，在韓國(guó)還善于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)手段相結(jié)合，創(chuàng)造新價(jià)值。電視劇 《大長(zhǎng)今》中的飲食文化，《新娘十八》中的家族文化和婚俗文化等，包含了眾多的韓國(guó)飲食、服飾、醫(yī)學(xué)、婚戀等傳統(tǒng)文化元素。除電視劇出口獲得的一次性收益外，韓劇還帶動(dòng)了旅游熱、韓式美食養(yǎng)生熱和韓國(guó)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)熱，創(chuàng)造了極大的綜合效益。在韓劇中，傳統(tǒng)的文化元素在里面得到了充分的體現(xiàn)。
韓國(guó)的年輕人打扮時(shí)尚而現(xiàn)代，在地鐵里、公交車上，他們聽(tīng)著喜歡的音樂(lè)，與西方年輕人一樣喜歡NBA、喜歡互聯(lián)網(wǎng)，但是在傳統(tǒng)節(jié)日和結(jié)婚時(shí)卻是一定要穿韓服畫(huà)韓妝而不是披婚紗畫(huà)現(xiàn)代妝的。政府的投入、各項(xiàng)政策的實(shí)施、根植在國(guó)民思想深處的民族自豪感、一大批民族文化者的努力工作等，推動(dòng)著這個(gè)國(guó)家生機(jī)勃勃的傳統(tǒng)現(xiàn)代文化發(fā)展。10萬(wàn)人口的東海市，有政府建設(shè)的免費(fèi)開(kāi)放的各種傳統(tǒng)文化博物館6個(gè)。在博物館和民族特色公園里，無(wú)論是不是節(jié)假日，最多的參觀者是中小學(xué)生。景福宮里有個(gè)主題展覽叫“韓國(guó)人的一生”給人印象深刻。他們用蠟像、聲、光、電、影等傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技手段，把祈子、懷孕、出生、長(zhǎng)成、結(jié)婚、工作、花甲祝壽、去世及葬禮等韓國(guó)人一生中的重要節(jié)點(diǎn)，都細(xì)膩具體地展現(xiàn)出來(lái)，尤其是禮節(jié)、服飾、飲食體現(xiàn)的最充分。
第1題
“給定資料3~6”集納了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”的諸多現(xiàn)象。請(qǐng)指出其具體表現(xiàn)。
要求：
內(nèi)容全面、觀點(diǎn)明確、邏輯清晰、語(yǔ)言準(zhǔn)確，不超過(guò)300字。
審題要點(diǎn)：
這是一道典型的概括題。目的是讓作答者分別概括并歸納傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”的具體表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)就是概括傳統(tǒng)節(jié)日文化問(wèn)題的具體表現(xiàn)在作答要求中出現(xiàn)了內(nèi)容全面，邏輯清晰的要求，告訴我們?cè)诮M織答案的過(guò)程中要注意分類作答，把概括的信息點(diǎn)分別概括到“淡化”和“異化”兩個(gè)方面。而且除此以外本題還給出了明確的作答范圍，即材料3-6，因此在尋找答案信息點(diǎn)的過(guò)程中，只需要從上述四則材料找尋即可。
解題思路：
根據(jù)材料信息點(diǎn)的分布特點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，在這四則材料中，材料3、4集中反映了傳統(tǒng)節(jié)日“淡化”的現(xiàn)象，材料5、6集中反映了傳統(tǒng)節(jié)日“異化”的現(xiàn)象?！暗钡木唧w表現(xiàn)我們可以找到這樣的表述：材料3中著名作家馮驥才認(rèn)為，不少人特別是年輕人不知道節(jié)日文化的內(nèi)涵，節(jié)日生活空空蕩蕩、無(wú)事可做，久而久之，這些節(jié)日便退化成一個(gè)個(gè)普通的假日，失去了原有的意義。材料4中節(jié)日民俗是一個(gè)民族的盛典，它絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的吃喝穿戴?！八裕芏鄷r(shí)候老百姓過(guò)節(jié)時(shí)常常感到很失落，不知道如何過(guò)節(jié)，這種失落實(shí)際上是一種精神上的失落?！瘪T驥才如是說(shuō)。從材料5中中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日面臨的困境和材料6中A教授對(duì)于目前傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)狀的描述則點(diǎn)出了傳統(tǒng)節(jié)日“異化”的具體表現(xiàn)。
參考解析：
第2題
根據(jù)給定資料判斷并分析下列觀點(diǎn)的正誤，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（1）中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。在工業(yè)化和城市化面前必然要走向衰弱。（2）在目前的文化語(yǔ)境下，端午即便“申遺”成功了，也會(huì)鎖在保險(xiǎn)柜里。
要求：
判斷準(zhǔn)確，理由正確，合理，不超過(guò)200字。
審題要點(diǎn)：
這道題目分成兩個(gè)小問(wèn)，要求判斷題目中所給兩個(gè)觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，因此在行文前我們應(yīng)明確按照作答要求中判斷準(zhǔn)確，觀點(diǎn)必須明確，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，不能出現(xiàn)似是而非的表態(tài)。而且要分別對(duì)兩個(gè)小問(wèn)表態(tài)。接下來(lái)我們還要注意的是在表態(tài)過(guò)后，重點(diǎn)要說(shuō)出你給出上述立場(chǎng)的依據(jù)是什么。因此一定要從材料中找到能直接證明的話才能作為直接證據(jù)。提煉事實(shí)所包含的觀點(diǎn)，行文要簡(jiǎn)潔，不要超出字?jǐn)?shù)限制。
解題思路：
本題在尋找答案點(diǎn)前要注意這兩個(gè)小問(wèn)所提出的觀點(diǎn)均沒(méi)有給出作答范圍，因此需要首先定位信息來(lái)源點(diǎn)，我們給觀點(diǎn)（1）做出判斷的依據(jù)來(lái)源于材料6、7，材料6是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院C研究員的觀點(diǎn)，材料7則是韓國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)支撐觀點(diǎn)（1）的正確性。給觀點(diǎn)（2）做出的依據(jù)則主要來(lái)源于材料3、4，材料3所反映的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容上和材料4所反映的傳統(tǒng)文化的形式上的單一，成為了支撐觀點(diǎn)（2）的直接證據(jù)，即便“申遺”成功，也不會(huì)引起民眾的足夠重視，因?yàn)槊癖娙狈α藢?duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情。
參考解析：
觀點(diǎn)一是錯(cuò)誤的。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過(guò)程。今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實(shí)際上也正在為促進(jìn)向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素。同樣是農(nóng)耕文化的韓國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日并未衰落，其與現(xiàn)代化社會(huì)相融合，重新煥發(fā)了生機(jī)。觀點(diǎn)二是正確的。在目前我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵正逐漸消失，人們過(guò)節(jié)的形式單一，年輕人缺乏對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解。傳統(tǒng)節(jié)日中的文化習(xí)俗被淡化和異化。這樣即便“申遺”成功了，也不會(huì)引起人們的重視。
第3題
某公益組織欲策劃一次名為“月滿中秋”的公益活動(dòng)。向全社會(huì)發(fā)出要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的倡議。請(qǐng)你寫(xiě)出該倡議書(shū)的主要內(nèi)容。
要求：
目標(biāo)清楚，內(nèi)容具體，倡議具有可操作性，300字左右。
審題要點(diǎn)：
通過(guò)審題我們可以得知這是一道公文題，這道題考察的核心是倡議大家重視中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，但是需要注意的是，題目要求的是寫(xiě)倡議書(shū)的內(nèi)容要點(diǎn)，所以對(duì)公文的格式要求可以忽略不計(jì)，可以不用寫(xiě)題目，稱呼和落款。在內(nèi)容上要注意在題目中給作答者的作答身份是以公益組織的角度去發(fā)出倡議，而且倡議還要有可操作性。切實(shí)可行，因此在行文時(shí)要注意語(yǔ)氣。盡量讓老百姓看到后能夠一目了然。
解題思路：
本題在搜尋信息點(diǎn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有給定作答范圍，因此需要從全篇的角度搜尋答案，在行文前要注意設(shè)計(jì)好文章結(jié)構(gòu)，注意要從傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀、保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的必要性以及如何實(shí)現(xiàn)三個(gè)層面來(lái)安排整體內(nèi)容。材料1-5交代了現(xiàn)狀和必要性層面的內(nèi)容，材料6、7則從韓國(guó)、日本保護(hù)傳統(tǒng)文化的成功經(jīng)驗(yàn)里提出我們應(yīng)該倡議的內(nèi)容。最后將之組合起來(lái)就形成了本題的答案。
參考解析：
第4題
“給定資料3~6”集納了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”的諸多現(xiàn)象。請(qǐng)指出其具體表現(xiàn)。（25分）
要求：內(nèi)容全面、觀點(diǎn)明確、邏輯清晰、語(yǔ)言準(zhǔn)確，不超過(guò)300字。
參考答案：
淡化：
1、過(guò)節(jié)形式單一，缺乏創(chuàng)新，內(nèi)容不能體現(xiàn)特色，喪失了傳統(tǒng)節(jié)日原有的意義。
2、國(guó)人尤其是年輕人不了解節(jié)日文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的民俗文化逐漸消失。遺忘和抱怨同事出現(xiàn)，精神上容易失落。
異化：
1、商業(yè)化氣息濃厚，成為了很多人維系社會(huì)社交資源的重要契機(jī)。
2、由于缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識(shí)的教育，曲解和淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日中文化符號(hào)和功能意義，不少人盲目跟風(fēng)，使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生了明顯的異變。