給定材料：
材料1:
針對(duì)近日在中國內(nèi)地掀起的追韓狂潮，政協(xié)委員G在2014年3月2日接受記者采訪時(shí)稱：“韓劇熱潮，已經(jīng)不僅是韓劇的問題了，這讓我們的文化自尊受到傷害，文化自尊的傷害是由于文化自信的缺失。
韓潮來襲，韓迷們自然是喜不勝收，來者不拒，多多益善。而如同G這樣的文化人士則不免有些心存疑慮。擔(dān)心韓流損害我們的文化自尊。一方是歡迎，一方是反對(duì)。究竟誰說的更有道理？有網(wǎng)站發(fā)起“我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)韓劇熱潮”的討論，引發(fā)大量跟帖，有網(wǎng)友把帖中的核心觀點(diǎn)摘錄如下：
觀眾喜歡韓劇，當(dāng)然有其理由，比如情感細(xì)膩，演員養(yǎng)眼，制作精良等。相比于國內(nèi)電視劇而言，這些都是韓劇的優(yōu)勢(shì)所在，在這個(gè)文化多元開放的時(shí)代，其實(shí)不管是韓劇還是好萊塢的電影，我們都有選擇的自由。原因很簡單，觀眾自然是什么好就看什么。從某種程度上說，觀眾所中的更多的是韓劇的娛樂功能而非文化入侵。有人認(rèn)為，韓劇邏輯性較差，觀看時(shí)無需動(dòng)腦子，可以單純的“感情發(fā)泄”。換而言之，觀眾在看韓劇時(shí)絕不會(huì)去想韓國文化怎么就傷害了中國文化這樣的宏大命題。在他們看來，只要故事精彩就夠了。
著名歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，文明是在不斷成功回應(yīng)各種危機(jī)和挑戰(zhàn)中得以存續(xù)和發(fā)展的。韓國的電視劇，美國好萊塢的電影，這些都是外來文化的表現(xiàn)形式，同時(shí)也是外來的“文化鯰魚”，從某種意義上講，我們的文化自尊收到傷害，并非是從韓劇或者是好萊塢電影開始，因?yàn)樽晕鞣饺擞脠?jiān)船利炮打開清政府的大門開始，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是新文化運(yùn)動(dòng)，我們的傳統(tǒng)文化可以說一直在與西方文化的斗爭中不斷延續(xù)和發(fā)展，不可否認(rèn)，現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化式微，有些好的傳統(tǒng)，好的習(xí)慣，好的做法，都被拋棄了，但中華文化或者說華夏文明依然一脈相承。
不可否認(rèn)，韓劇是韓國文化的一種體現(xiàn)。韓劇熱無形中會(huì)帶來韓國文化的影響，對(duì)中國文化帶來一定傷害。但是這種影響究竟有多大，傷害程度究竟有多深，沒有準(zhǔn)確的實(shí)證數(shù)據(jù)。韓劇在大陸風(fēng)行已不是一兩天了，我們可以看到人民穿韓版衣服說一兩句“歐巴”、“思密達(dá)”，吃幾次韓餐，可并沒有見到誰取韓國名字或移民韓國。韓劇的影響當(dāng)然是客觀存在的，但說傷害了我們的文化自尊則未免太高估了韓文化的影響。
看看韓劇，天不會(huì)塌下來。文化自尊也不一定會(huì)受到傷害。換句話說，我們既要正視韓流的影響，更要思考如何讓中華文化走向世界。
材料2:
針對(duì)近日在中國內(nèi)地掀起的追韓狂潮，政協(xié)委員G在2014年3月2日接受記者采訪時(shí)稱：“韓劇熱潮，已經(jīng)不僅是韓劇的問題了，這讓我們的文化自尊受到傷害，文化自尊的傷害是由于文化自信的缺失。
韓潮來襲，韓迷們自然是喜不勝收，來者不拒，多多益善。而如同G這樣的文化人士則不免有些心存疑慮。擔(dān)心韓流損害我們的文化自尊。一方是歡迎，一方是反對(duì)。究竟誰說的更有道理？有網(wǎng)站發(fā)起“我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)韓劇熱潮”的討論，引發(fā)大量跟帖，有網(wǎng)友把帖中的核心觀點(diǎn)摘錄如下：
觀眾喜歡韓劇，當(dāng)然有其理由，比如情感細(xì)膩，演員養(yǎng)眼，制作精良等。相比于國內(nèi)電視劇而言，這些都是韓劇的優(yōu)勢(shì)所在，在這個(gè)文化多元開放的時(shí)代，其實(shí)不管是韓劇還是好萊塢的電影，我們都有選擇的自由。原因很簡單，觀眾自然是什么好就看什么。從某種程度上說，觀眾所看中的更多的是韓劇的娛樂功能而非文化入侵。有人認(rèn)為，韓劇邏輯性較差，觀看時(shí)無需動(dòng)腦子，可以單純的“感情發(fā)泄”。換而言之，觀眾在看韓劇時(shí)絕不會(huì)去想韓國文化怎么就傷害了中國文化這樣的宏大命題。在他們看來，只要故事精彩就夠了。
著名歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，文明是在不斷成功回應(yīng)各種危機(jī)和挑戰(zhàn)中得以存續(xù)和發(fā)展的。韓國的電視劇，美國好萊塢的電影，這些都是外來文化的表現(xiàn)形式，同時(shí)也是外來的“文化鯰魚”，從某種意義上講，我們的文化自尊受到傷害，并非是從韓劇或者是好萊塢電影開始，因?yàn)樽晕鞣饺擞脠?jiān)船利炮打開清政府的大門開始，無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是新文化運(yùn)動(dòng)，我們的傳統(tǒng)文化可以說一直在與西方文化的斗爭中不斷延續(xù)和發(fā)展，不可否認(rèn)，現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化式微，有些好的傳統(tǒng)，好的習(xí)慣，好的做法，都被拋棄了，但中華文化或者說華夏文明依然一脈相承。
不可否認(rèn)，韓劇是韓國文化的一種體現(xiàn)。韓劇熱無形中會(huì)帶來韓國文化的影響，對(duì)中國文化帶來一定傷害。但是這種影響究竟有多大，傷害程度究竟有多深，沒有準(zhǔn)確的實(shí)證數(shù)據(jù)。韓劇在大陸風(fēng)行已不是一兩天了，我們可以看到人民穿韓版衣服說一兩句“歐巴”、“思密達(dá)”，吃幾次韓餐，可并沒有見到誰取韓國名字或移民韓國。韓劇的影響當(dāng)然是客觀存在的，但說傷害了我們的文化自尊則未免太高估了韓文化的影響。
看看韓劇，天不會(huì)塌下來。文化自尊也不一定會(huì)受到傷害。換句話說，我們既要正視韓流的影響，更要思考如何讓中華文化走向世界。
材料3:
廣靈剪紙作為中國民間剪紙三大流派之一，以彩色剪紙為特色。是集繪畫、色彩、鏤雕于一體的手工藝術(shù)品，被譽(yù)為中華民間藝術(shù)一絕。2009年，廣靈剪紙被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
廣靈剪紙傳到高清紅這里已經(jīng)是第六代了，也許是廣靈青山綠水賦予了她靈巧的心思，也許是祖祖輩輩的匠心造就了她杰出的基因。從4歲起，她就跟著外祖母和母親學(xué)剪紙窗花，年紀(jì)輕輕就能獨(dú)立完成設(shè)計(jì)巧妙構(gòu)思獨(dú)特的剪紙作品了。
高中畢業(yè)后，高清紅進(jìn)入縣水泥廠工作。后因廠倒閉下崗。在得知以剪紙藝術(shù)為主業(yè)的廣靈文藝美術(shù)廠倒閉的消息后，高清紅心底埋藏多年的“剪紙夢(mèng)”轟然萌動(dòng)起來，于是，她注冊(cè)成立了“青紅剪紙藝術(shù)有限公司”，開始走上一條民間文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。
青紅公司規(guī)模越做越大，層次越做越高，單色變成多彩的，民間變成民族的。由她創(chuàng)新的“剪紙加減法”讓構(gòu)圖躍然紙上，出圖力透紙背，把傳統(tǒng)的廣靈剪紙藝術(shù)推到了創(chuàng)新新階段，在眾多的剪紙中獨(dú)成一家，據(jù)了解，廣靈剪紙中難度最大的多層剪紙，高清紅已經(jīng)達(dá)到8層，這在全世界也是絕無僅有的。在民間，她的多幅作品市場(chǎng)價(jià)達(dá)數(shù)萬。
“中國剪紙是中國民間文化的一部分，但發(fā)展道路卻很艱難，多年來難登大雅之堂。為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，也為了激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，我們采用”公司+基地+農(nóng)民”的形式，帶領(lǐng)全縣上萬農(nóng)民從事剪紙事業(yè)，還專門建立了廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園，用市場(chǎng)的力量喚醒傳統(tǒng)文化”，高清紅告訴記者，她們與聯(lián)合國青年技術(shù)培訓(xùn)組織共同創(chuàng)辦了“國際青年就業(yè)培訓(xùn)基地”。組織培訓(xùn)剪紙人才1萬多人！同時(shí)成立了剪紙民間藝術(shù)協(xié)會(huì)，與多個(gè)國際組織合作，力圖將中國民間藝術(shù)推向國際市場(chǎng)。
青紅剪紙愈剪愈美，也愈剪愈遠(yuǎn)。如今的廣靈青紅剪紙公司被山西大同指定為“民間手工藝術(shù)專業(yè)公司”和旅游產(chǎn)品定點(diǎn)生產(chǎn)公司，在全國各地開設(shè)了10余個(gè)展廳和辦事處。而青紅剪紙不僅走進(jìn)了北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)，也隨著中國文化開放走向了國際舞臺(tái)。每年實(shí)現(xiàn)產(chǎn)能1500萬元，出口創(chuàng)匯100萬美元。2013年7月，高清紅帶著 《清明上河圖》 全卷走入聯(lián)合國，收到聯(lián)合國秘書長潘基文和聯(lián)合國教科文組織總干事伊莉娜 博科娃的高度贊賞。當(dāng)看到高清紅為其創(chuàng)作的剪紙肖像禮品，潘基文贊不絕口。連連說：“太神奇了，比我本人還漂亮”。
“事實(shí)證明，中國傳統(tǒng)文化是能在市場(chǎng)上占據(jù)一席之地的，但這條路并不好走，規(guī)模也比較小。市場(chǎng)認(rèn)可度仍有待提升?！备咔寮t呼吁社會(huì)更多關(guān)注民間文化，為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場(chǎng)創(chuàng)造更多的對(duì)接平臺(tái)。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能真正走向市場(chǎng)，發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>
材料4:
在中國國際圖書貿(mào)易集團(tuán)的M看來，近年來，伴隨著與世界各國經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的合作日漸深入，我國文化市場(chǎng)的開拓氛圍不斷加強(qiáng)。“不僅出口企業(yè)數(shù)量在增加，輸出產(chǎn)品的種類也日漸聚多，他以自己所在的企業(yè)為例說國圖集團(tuán)出口業(yè)務(wù)已經(jīng)從圖書報(bào)刊音像制品等實(shí)物出口領(lǐng)域擴(kuò)展數(shù)據(jù)加工和物理加工為一體的增值服務(wù)貿(mào)易出口，并開展了國外展覽業(yè)務(wù)?！薄敖?jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，文化產(chǎn)業(yè)才有走出去的資本和空間。”某大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長丁說。“在世界各地，都能看到中國公司，中國人的身影是文化輸出的經(jīng)濟(jì)和人文基礎(chǔ)”，從另一個(gè)角度看，”日漸增多的國際間經(jīng)貿(mào)合作也在倒逼文化輸出的速度?！?/p>
“經(jīng)濟(jì)合作歸根結(jié)底是人與人的合作。隨著合作深入，我們必然要與不同人群進(jìn)行深層次交流。文化產(chǎn)業(yè)有義務(wù)承擔(dān)起建立溝通，化解誤會(huì)的責(zé)任?！倍≌f“文化輸出不僅具備了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也成為經(jīng)貿(mào)深度合作的必然需要?！?/p>
當(dāng)前，在中國企業(yè)迅速增加海外投資的過程中，一個(gè)不能回避的問題是：面對(duì)思維方式價(jià)值取向差異，文化背景天壤之別的海外合作者，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)無障礙交流？
“在沒來到中國之前，我對(duì)中國的印象主要是：美食，長城，秀水街等等，但基本都是些片面的概念。”英國女孩娜娜說“但在北京生活了3年后，我反而不知道怎么概括這里的印象了。因?yàn)榱私庠缴钤接X得有很多文化是我不知道的?！?/p>
“這是對(duì)中國文化理解片面化的個(gè)例。如果本土文化產(chǎn)品沒有大量投入海外市場(chǎng)，當(dāng)?shù)叵M(fèi)者只能面對(duì)極有限的選擇，而這部分產(chǎn)品由于不具備生產(chǎn)規(guī)模，難免存在內(nèi)容片面等問題，傳遞給國外消費(fèi)者的“中國印象”也不能完美”丁說。
于是，真正的中國文化精髓沒有暢通的輸出渠道，反而一些細(xì)枝末節(jié)的文化枝椏被廣泛認(rèn)知。比如，伴隨著海外華人數(shù)量的急劇增長，養(yǎng)生、菜譜等種類書籍因與生活密切相關(guān)而廣泛傳播。
“但這些枝椏根本無法還原中國文化的全貌。久而久之，就導(dǎo)致一些外國人對(duì)中國印象的片面化、表面化。更嚴(yán)重的是文化領(lǐng)域的誤解會(huì)伴隨著人與人的交往，輻射至各個(gè)領(lǐng)域?！?/p>
“當(dāng)別人不了解，甚至選擇性誤解你時(shí)，你更需要澄清自己。但為何我們屢次遭遇誤解卻難以澄清？因?yàn)殚L期以來，我國在文化傳播領(lǐng)域仍處于弱勢(shì)地位”丁說“目前，國際輿論導(dǎo)向仍牢牢把握在歐美媒體手中。我們難以呈現(xiàn)一個(gè)全面而真實(shí)的形象?！?/p>
“近年來，中國文化作品藝術(shù)展演在海外亮像，無論從頻率、還是從反響來看，都是前所未有的。這一方面滿足了藝術(shù)愛好者的需求。一方面也糾正了部分人對(duì)中國文化的誤讀?！?/p>
“文化輸出的本質(zhì)，是傳遞真實(shí)，全面的中國文化，獲得公平的話語權(quán)，化解誤會(huì)。從這個(gè)角度看，我們?nèi)杂泻芏嘈枰纳浦?。”某新聞學(xué)院院長Y說。
“我國文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步階段，因此市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)缺乏，優(yōu)質(zhì)品牌不足，積極意識(shí)不成熟仍是普遍存在的問題。這屬于軟件上的缺失?！敝袊R(shí)產(chǎn)權(quán)律師網(wǎng)的許律師說。
“種種政策導(dǎo)向都在釋放信號(hào)：文化輸出必須接受市場(chǎng)規(guī)則，順應(yīng)海外市場(chǎng)特點(diǎn)，以此提高本土企業(yè)的軟實(shí)力。”丁說，“有一些地區(qū)因?yàn)榘l(fā)展心態(tài)浮躁，出現(xiàn)了揠苗助長的現(xiàn)象。比如，一些地區(qū)盲目設(shè)立發(fā)展目標(biāo)，導(dǎo)致政策制定和發(fā)展現(xiàn)狀脫節(jié)。”
“要真正實(shí)現(xiàn)文化輸出的目標(biāo)，文化企業(yè)不僅得學(xué)會(huì)運(yùn)用資本手段，武裝企業(yè)硬件，更應(yīng)創(chuàng)造出多元化，理念先進(jìn)的文化產(chǎn)品?！盰說，“日本漫畫、韓國偶像劇等都是營造良好國家形象的手段和符號(hào)。在通往國際市場(chǎng)的文化快車上，我們雖然起步晚了點(diǎn)，但中國文化底蘊(yùn)深厚，有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，一定能趕上世界的步伐。”
材料5:
當(dāng)前，中國在中外文化交流中存在著逆差，中國優(yōu)秀文化走向世界和外國文化涌入中國，在數(shù)量質(zhì)量上都難成比例。為了扭轉(zhuǎn)這種逆差，有學(xué)者提出了中國文化輸出問題。
這個(gè)問題的提出不是偶然的，而是中國對(duì)外開放發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物。 隨著中國對(duì)外開放水平的進(jìn)一步提高，人們認(rèn)識(shí)到中國當(dāng)代文化建設(shè)不僅要“引進(jìn)”，而且要“輸出”，有學(xué)者認(rèn)為：“在最初的挪用套用之后，必須有自己的創(chuàng)造性輸出，否則這個(gè)民族就會(huì)喪失真正的精神生命力，”中國當(dāng)代文化需要進(jìn)一步奠定自己的文化精神生產(chǎn)點(diǎn)，籍此從中西文化交流的逆差中走出來，真正開始自己的文化創(chuàng)造性，走向中西文化平等對(duì)話和文化輸出。
從1934年魯迅提出拿來主義到當(dāng)前我們提出文化輸出，已經(jīng)整整過去80年了，對(duì)外開放要堅(jiān)持“引進(jìn)”和“輸出”相結(jié)合，不僅要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求，而要也要適合文化建設(shè)，就是說，我們的文化要堅(jiān)持“拿來主義”與“文化輸出”相結(jié)合。
學(xué)者指出，中國當(dāng)代文化建設(shè)從拿來主義到文化輸出雖然是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是應(yīng)在人類文化發(fā)展史上占有一席之地，正如我們拿來的是人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們的文化輸出也必須輸出的是中國當(dāng)代文化中隊(duì)人類健康向上發(fā)展的有價(jià)值的東西。我們的文化輸出應(yīng)以我們的原創(chuàng)作品為主，即能夠代表中國的國家形象，代表中國人民的形象，代表中國民族文化的形象。過去，我們也有一些文化產(chǎn)品的輸出，我們也輸出了不少優(yōu)秀的文化作品，但是，不可否認(rèn)，我們輸出的有些文化產(chǎn)品卻是迎合西方一些人的狹隘需要，販賣的是一些中國文化落后的，丑陋的東西。這種文化輸出損害了中國的國家形象，損害了中國人民的形象，損害了中國民族文化的形象。這是我們堅(jiān)決反對(duì)的。
因此，中國當(dāng)代文化解決中外文化交流中存在的“逆差”現(xiàn)象，就必須在努力解決現(xiàn)存沖突的過程中大力創(chuàng)造有價(jià)值的文化產(chǎn)品。這樣中華民族才能在人類的健康向上的發(fā)展中做出自己應(yīng)有的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這種“有價(jià)值的產(chǎn)品”，首先就內(nèi)含著中國人自己的價(jià)值觀。因此，有學(xué)者套用法國前總統(tǒng)德斯坦的話說：“中國在能夠輸出價(jià)值觀之前，是不會(huì)成為一個(gè)真正的大國的?！?/p>
鑒于有人提出從文化拿來主義走向文化輸出主義的理念，有學(xué)者也發(fā)表了自己的意見：一、少提“主義”，一提主義往往會(huì)走向極端；二、在文化上還是要“拿來”與“輸出”并舉。文化上的平等交流應(yīng)該是互通的，一手進(jìn)一手出，不應(yīng)該只進(jìn)不出或只出不進(jìn)，現(xiàn)在沒有哪個(gè)國家愿意做進(jìn)口生意不做出口生意的。文化上也如此，否則根本不符合世貿(mào)協(xié)定?！澳脕怼蹦玫氖俏覀儧]有而且是必要的；“拿來”也不是全盤西化，囫圇吞棗，而是咀嚼消化，為我所用?！拜敵觥币膊皇遣环趾么醯亍皟A銷”，文化上的偽劣產(chǎn)品應(yīng)該杜絕出口，以次充好，必然敗壞名聲，后患無窮。即使是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡管資源十分豐富，也需要經(jīng)過現(xiàn)代的闡釋，方能切合時(shí)代和世界的需要。最能體現(xiàn)中國當(dāng)今文化軟實(shí)力的，應(yīng)該是經(jīng)過中西會(huì)通又從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的原創(chuàng)性的文化觀念。文化思想和文化產(chǎn)品。所以在輸出什么，創(chuàng)造什么文化產(chǎn)品和怎樣輸出等方面，還需要作通盤的規(guī)劃，并付之行動(dòng)。
材料6:
韓國腌制越冬泡菜文化、日本和食、地中海飲食和海國大餐都列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有昆曲、古琴藝術(shù)、福建南音、珠算等30項(xiàng)……其它國家更關(guān)注生活化的東西，和中國的關(guān)注點(diǎn)不太一樣。不走出去，國家的文化在世界上就不會(huì)有影響，國家的價(jià)值觀、文化體系就永遠(yuǎn)處于不被人了解和理解的狀況。
如何讓中華文化加快走出去？江西省文化學(xué)者Y研究員提出了如下認(rèn)識(shí)：
“與中華文化的悠久與厚重相比，與中國文化強(qiáng)國的總體要求相比，中國文化走出去還有不少的差距，根據(jù)我的觀察，在中華文化走向世界的進(jìn)程中，存在著‘三多三少’的現(xiàn)象：一是傳統(tǒng)的多，古代的多，現(xiàn)代的少；二是舞臺(tái)的多，表演的多，其他類型的少；三是展示的多，宣傳的多，有市場(chǎng)競爭的少。”
“比如長城，故宮等古代建筑，京劇，龍燈，舞獅等傳統(tǒng)文化，國外可能知道，了解，但中國現(xiàn)代的東西還沒有形成顯著標(biāo)志，還不能讓人在看到時(shí)就能一眼識(shí)別出這是中國現(xiàn)代文化。中國在國際上拿獎(jiǎng)的電影如《紅高粱》，《大紅燈籠高高掛》等，都是反映過去的事情，從這個(gè)側(cè)面也可以看到，如何反映當(dāng)代文化是我們的薄弱環(huán)節(jié)。”
“再比如我們的文藝團(tuán)體出去演出多，還有一些文化展覽，包括中華文化年的活動(dòng)，多是以展示，演出為主。有些在維也納金色大廳的演出，實(shí)際上都是自已出錢賺吆喝，不僅傳播中國的文化的效果不佳，還容易引起當(dāng)?shù)厝说姆锤??！?/p>
“中國文化如何走向世界？我覺得走出去必須走進(jìn)去，走進(jìn)去必須走到心里去?！?/p>
“我認(rèn)為不僅僅是世界各地有中文電視落地，有中文書刊發(fā)行，不僅僅是在五大洲開辦孔子學(xué)院，建立海外中國文化中心，更重要的是，中國文化能被接受成為異域的文化肌理。這是更為艱巨和長期的過程。我認(rèn)為，中國文化走出關(guān)鍵是要有國際視野。”
“首先，要認(rèn)真研究對(duì)象國的需求和當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗。目前在國外舉辦的一些中國文化活動(dòng)，多是為了提高作者或一些機(jī)構(gòu)在中國的知名度，國內(nèi)媒體炒得轟轟烈烈，舉辦國卻很少有人關(guān)注。只有圍繞對(duì)象國主流社會(huì)的需求，才能在舉辦地引起關(guān)注和影響，才能把中國文化走出去落到實(shí)處。中國文化的傳播，也需要運(yùn)用外國人喜聞樂見的方式，與新的高科技手段結(jié)合起來，才能產(chǎn)生更大的沖擊力，向心力和凝聚力。這里要特別注意全國了解當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，避免誤闖雷區(qū)?！?/p>
“其次，要充分利用好‘唐人街’這個(gè)平臺(tái)。各國的‘唐人街’是舉辦中國文化活動(dòng)的良好平臺(tái)，要爭取通過華僑華人圈，讓中國文化進(jìn)入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)?！?/p>
“第三，要‘走出去’，也要‘請(qǐng)進(jìn)來’?！幕叱鋈ァ且环N傳播中國文化的良好方式，‘請(qǐng)進(jìn)來’也是。一方面，現(xiàn)在中國文化對(duì)外‘發(fā)聲’的渠道更為廣闊，對(duì)外傳播的方式更為多樣化和便捷，對(duì)外交流的舞臺(tái)更為豐富，特別是更多的國人走出國門，自然而然地把中國文化傳統(tǒng)帶到世界。另一方面，更多的外國人，來中國旅游，工作或?qū)W習(xí)，在潛移默化中受到中國文化的熏陶?！?/p>
“比如說留學(xué)生。來贛外籍留學(xué)生去年已突破3000人，來自五大洲113個(gè)國家。2013年，江西省又出資設(shè)立‘省政府外國留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金’，吸引更多優(yōu)秀留學(xué)生來贛學(xué)習(xí)。這些留學(xué)生不僅自己學(xué)習(xí)了中國文化，也讓親朋好友對(duì)中國文化增加了了解?！?/p>
“第四，更要多地從日常生活文化入手。文化走出去，要改變過去那種宣傳，說教的方式，找到和外國人生活能夠相通的東西。比如說外國人在喝茶的時(shí)候，我們可以展示我們的茶文化，傳播我們的文化觀念。當(dāng)然，這是一個(gè)‘水滴石穿’的過程，是一個(gè)‘潤物細(xì)無聲’的過程?！?/p>
“中國文化能否走向國際化，取決于中國文化的實(shí)力，取決于中國文化能否適應(yīng)世界的需要，能否在化解，協(xié)調(diào)現(xiàn)代人類所共同面臨的沖突和危機(jī)中，發(fā)揮出自己獨(dú)特的魅力和價(jià)值，獲得世人的認(rèn)同?！?/p>