行測輔導(dǎo)：唯物辯證法的三大規(guī)律

唯物辯證法的三大規(guī)律

 

（1）質(zhì)量互變規(guī)律

 

事物的變化有沒有超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。

 

量變與質(zhì)變相互聯(lián)系并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備：事物的變化總是從量變開始，量變定向積累到一定程度，才會導(dǎo)致質(zhì)變；量變的積累方向還規(guī)定了質(zhì)變的性質(zhì)和方向。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果：單純的量變不會無限制地持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；質(zhì)變又為新的量變開辟了道路，既鞏固了以往量變的成果，又使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始了新的量變。所以，事物的運(yùn)動和發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過程。

 

（2）否定之否定規(guī)律

 

事物的發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)事物內(nèi)部的肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，事物就處在肯定階段；當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，事物就會否定自身到達(dá)否定階段，即走向自己的對立面。但是到此為止，事物的發(fā)展并沒有真正完成。因?yàn)檎�如在肯定階段只是片面地強(qiáng)調(diào)了事物的肯定方面一樣，事物的否定階段同樣也只是片面地強(qiáng)調(diào)了事物的否定方面。所以，事物的發(fā)展到了否定階段，與其說事物內(nèi)部的矛盾解決了，不如說是充分地展開了。事物的否定階段和肯定階段一樣都有片面性。因此，只有經(jīng)過第二次否定，到達(dá)否定之否定階段，前兩個(gè)階段的片面性才能得到克服，事物的矛盾也才能得到真正的解決。也只有到這一階段，事物的發(fā)展才能相對地完成。

 

總之，事物的發(fā)展是一個(gè)從肯定自身出發(fā)，到否定自身，再到否定這一否定回到自身的否定之否定過程。這就是哲學(xué)上所說的事物發(fā)展的周期性。

 

（3）對立統(tǒng)一規(guī)律

 

唯物辯證法所說的矛盾，是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

 

矛盾雙方的對立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

 

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)，體現(xiàn)著對立雙方相互吸引的趨勢。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾雙方互相依存。矛盾一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件，因此矛盾雙方總是在一定條件下結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一體，共同存在于這個(gè)統(tǒng)一體之中。二是矛盾雙方相互貫通offcn版權(quán)。

 

矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互否定、相互排斥的性質(zhì)，體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢。矛盾的同一性是有條件的，因而是相對的；矛盾的斗爭性則是無條件的，因而是絕對的。矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。

 

矛盾范疇既反映了事物內(nèi)部以及事物之間聯(lián)系的實(shí)質(zhì)，也揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾雙方既同一又斗爭，由此就推動和構(gòu)成了事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。

 

矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力。而推動事物發(fā)展的，既有事物內(nèi)部的矛盾，也有事物之間的矛盾。事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，事物之間的矛盾是事物發(fā)展的外因。唯物辯證法認(rèn)為，外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物發(fā)展的首要原因，它不僅決定事物的性質(zhì)，而且規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢和方向；外因是事物發(fā)展的次要原因，但也是不可缺少的，它不能直接決定事物的發(fā)展，只能通過加強(qiáng)或削弱事物內(nèi)部矛盾一方的力量，才能對事物的變化發(fā)展起作用。當(dāng)然，內(nèi)因和外因的地位不是固定不變的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。