2020年國(guó)考申論熱點(diǎn)：你“假精致”了嗎

申論熱點(diǎn)材料閱讀

近日，一篇題為《歲月靜好還是一地雞毛?假精致掩蓋下的“分裂人生”》，引來(lái)刷屏。該報(bào)道指出當(dāng)前年輕人普遍存在的一種消費(fèi)現(xiàn)象:小家電，非名牌不用;賞櫻花，非日本不“刷”;吃面包，非“全麥”不碰;選服裝，非“設(shè)計(jì)款”不穿……由此，不少年輕人超越自身實(shí)際，過(guò)度追逐所謂“品質(zhì)生活”掩蓋下的預(yù)消費(fèi)、高消費(fèi)，無(wú)孔不入的“精致”透支錢(qián)包，掏空身心，侵蝕靈魂。朋友圈里歲月靜好，現(xiàn)實(shí)卻亂成一團(tuán)糟，人前“調(diào)性”人后“尿性”。

各方觀點(diǎn)

人民日?qǐng)?bào)：美好生活人人向往，但別在刻意模仿中失掉自己。不愿千篇一律?就勇敢活出自我。

北京日?qǐng)?bào)：貧窮的中國(guó)與奢侈的中國(guó)，都不是我們所要的。用勤懇勞動(dòng)換取和諧、適度、美好的生活，才應(yīng)是中國(guó)人的理想選擇。

深度分析

(一)假精致產(chǎn)生的原因

1.炫耀性心理

因炫耀性心理所產(chǎn)生的消費(fèi)表現(xiàn)為：不是為了滿足自身生理需要，而是為了證明自己的能力和存在、甚至自己的生存價(jià)值去消費(fèi)，在這種消費(fèi)理念支配下，消費(fèi)變成了一種身份和地位的符號(hào)，即我消費(fèi)，我存在。

2.透支消費(fèi)被熱捧

如今，在銀行信用卡中心、網(wǎng)貸平臺(tái)的推動(dòng)下，提前消費(fèi)、借貸消費(fèi)已經(jīng)成為一種常態(tài)。尤其是花唄、借唄、京東白條，受廣大年輕人熱捧，助長(zhǎng)年輕人沖動(dòng)消費(fèi)欲望。

3.商家渲染

商家為了追逐豐富的利潤(rùn)，不遺余力地推崇精致生活，追逐挖掘“人性之欲”，激發(fā)消費(fèi)欲望，推出銷(xiāo)售狂歡節(jié)等活動(dòng)，如淘寶的雙十一、京東618、蘇寧818等消費(fèi)節(jié)日。各種“買(mǎi)它”的吶喊對(duì)年輕人追求“精致化、高檔化、新奇化”的消費(fèi)心理的形成起到了推波助瀾的作用。

(二)如何回歸適度消費(fèi)

1.加強(qiáng)家庭教育

個(gè)人的價(jià)值觀形成于他的青少年時(shí)期。環(huán)境，尤其是家庭環(huán)境造就一個(gè)人的消費(fèi)習(xí)慣，父母應(yīng)培養(yǎng)孩子正確健康的消費(fèi)理念和消費(fèi)習(xí)慣，注重孩子精神方面的培養(yǎng)，以身作則，給孩子創(chuàng)造一個(gè)有利于身心健康成長(zhǎng)的家庭環(huán)境。

2.強(qiáng)化學(xué)校教育

學(xué)校作為文化的代言人，應(yīng)承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生正確價(jià)值觀的任務(wù)，組織消費(fèi)知識(shí)講座，培養(yǎng)學(xué)生的理性消費(fèi)觀，養(yǎng)成健康的消費(fèi)心理，創(chuàng)建節(jié)約型校園文化。

3.社會(huì)引導(dǎo)宣傳

在社會(huì)上應(yīng)端正消費(fèi)輿論導(dǎo)向，宣傳適度消費(fèi)、精神消費(fèi)，引導(dǎo)消費(fèi)者特別是青少年群體樹(shù)立健康的消費(fèi)觀念。同時(shí)給青年群體創(chuàng)造更多消費(fèi)升級(jí)的條件，并通過(guò)教育、告知的方式，講清楚超前消費(fèi)的類(lèi)型、邊界、以及過(guò)度消費(fèi)可能產(chǎn)生的后果，讓大家能夠在滿足生存、服務(wù)發(fā)展和合理享受之間找到個(gè)人消費(fèi)體驗(yàn)上的一種理性平衡。

參考文章

莫被“假精致”拖垮人生

隨著物質(zhì)條件的改善，很多人對(duì)精致生活的追求漸趨熱切。但一些年輕人為追求所謂“高品質(zhì)”而超越自身能力過(guò)度消費(fèi)，也就是所謂的“假精致”。

“假精致”，最直觀的特點(diǎn)大概就是，表象光鮮，可實(shí)際是為了看著精致而扮得精致。正如有人所說(shuō)，“找最優(yōu)角度發(fā)個(gè)朋友圈，就完全可以抵消花錢(qián)的痛感。”追求有質(zhì)感的生活十分正常，實(shí)現(xiàn)跨越式的消費(fèi)升級(jí)是個(gè)人權(quán)利，將生活品質(zhì)跟“精致”對(duì)標(biāo)也無(wú)可厚非。但問(wèn)題恰恰在于，如果所謂的精致只是“社交呈現(xiàn)”裹挾下的假面表演，那難免因“裝”而偽。如果對(duì)精致的認(rèn)知僅停留于外部的光鮮，甚至膚淺地將之視為曬風(fēng)景照、曬奢侈品、曬時(shí)尚穿著……那只會(huì)墜入“假精致”的囚籠，非但失去自我認(rèn)知的坐標(biāo)，還會(huì)為其所累、受其所害。

真實(shí)和精致并不矛盾。事實(shí)上，精致生活從來(lái)就不是一味追求物欲，盲目地讓五光十色的物象填滿生活，而是即便簡(jiǎn)樸，也懂得欣賞生活、享受生活。審視歷史上那些為人欣賞的精致生活者，鮮有心為形役的雍容奢靡之輩，多為活出真我的滿腹經(jīng)綸之人。說(shuō)到底，精致，沒(méi)有量化的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，不受限于外部的世俗眼光，它是一種發(fā)乎于心的生活態(tài)度，映照著一個(gè)人對(duì)人生姿態(tài)的深刻理解。從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)社交圈子愈發(fā)讓我們異化為“雙面人”，更需自警“真實(shí)自我”的價(jià)值;當(dāng)過(guò)度消費(fèi)、超前消費(fèi)愈發(fā)催生出“月光族”，更需審視“簡(jiǎn)約適度”的真諦。憑著“勒緊褲帶也要虛榮消費(fèi)”撐起的精致，注定跟真正的精致背道而馳。

今天的中國(guó)已經(jīng)在物質(zhì)上富起來(lái)了，但如何避免個(gè)人和社會(huì)財(cái)富快速消弭于奢侈消費(fèi)中，顯然還是個(gè)大問(wèn)題。往近一點(diǎn)說(shuō)，我們需要更多有計(jì)劃的社會(huì)教育，而不是為了擴(kuò)大消費(fèi)而縱容奢欲——畢竟，13億多人大部分還未富裕，處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段依然是不可忽視的基本國(guó)情;往大一點(diǎn)說(shuō)，未富先奢、小富即奢，更會(huì)加劇人們特別是年輕人信仰目標(biāo)的缺失和精神的空虛。貧窮的中國(guó)與奢侈的中國(guó)，都不是我們所要的。用勤懇勞動(dòng)換取和諧、適度、美好的生活，才應(yīng)是中國(guó)人的理想選擇。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在著作《有閑階級(jí)論》中說(shuō)，通常商品價(jià)格上漲會(huì)導(dǎo)致需求的降低，但在某些商品上卻存在著價(jià)格上漲反而導(dǎo)致需求增加的現(xiàn)象。這也就是“凡勃倫效應(yīng)”，支撐這種景象的重要?jiǎng)恿�就是虛榮消費(fèi)。正視自己，不為取悅而“裝扮”，“精致”就不會(huì)只是拼命夠卻夠不著的標(biāo)簽，而成為自內(nèi)而外散發(fā)的氣質(zhì)。

(來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)，有改動(dòng))