來源: 云南分院2021-06-03 11:53
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所謂“失根”是指在城市化進程中由于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的消亡與奔潰，出生于農(nóng)村的人們根本無法對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生親和力、歸依感，同時，他們又無法融入陌生的城市文化，導(dǎo)致生命存在的根基發(fā)生動搖，成了在文化精神上無根的存在。無論在鄉(xiāng)村少年身上，還是在農(nóng)民工那里，以及在出身農(nóng)村的 知識分子群落里都出現(xiàn)了“失根”的現(xiàn)象。“失根”現(xiàn)象的出現(xiàn)究其根源是因為對傳統(tǒng)文化信仰的缺失。
傳統(tǒng)文化信仰是生命和文化精神存在的根基，是社會和諧的定海神針。從微觀個體、企業(yè)上升到國家、民族的宏觀層面，都離不開文化信仰。一方面，在微觀層面，沒有傳統(tǒng)文化信仰的個體會迷失自己，找不到自己的定位;沒有傳統(tǒng)文化信仰的組織企業(yè)會停滯不前，難以繼續(xù)發(fā)展;如農(nóng)村少年，農(nóng)民工和出身農(nóng)村的知識分子找不到社會存在感和歸宿感，像孤魂野鬼游離在農(nóng)村和城市之間;企業(yè)缺乏創(chuàng)新精神，一味抄襲和復(fù)制，各種山寨手機，山寨汽車和山寨娛樂節(jié)目的產(chǎn)生。另一方面，在宏觀層面，沒有文化信仰的國家會秩序混亂，社會難以長治久安;沒有文化信仰的民族會人心渙散，難以立足于世界民族之林。如為了自己國家的利益而不惜把他國拖進戰(zhàn)爭的泥沼，用鮮血和無辜生命去換取經(jīng)濟利益;伊斯蘭國家間的民族、宗教紛爭流血沖突不斷，國破家亡，導(dǎo)致數(shù)十萬難民流亡歐洲。
那么傳統(tǒng)文化信仰為什么會缺失?首先，缺失是由于對傳統(tǒng)文化的中的精華沒有繼承和發(fā)揚。在中華文明幾千年的發(fā)展進程中，先輩給我們留下了許多燦爛的文化遺產(chǎn)，但我們卻舍本求末止于表面，缺乏對傳統(tǒng)文化中一切真、善、美事物的追求與捍衛(wèi)的精神，如“忠、孝、仁、義、信”一直是古代先賢們用以修身，齊家、治國、平天下的最高準(zhǔn)則和不變信仰：蘇武被困匈奴牧羊數(shù)十載而未變節(jié)，是對“忠”的堅守;香九齡溫席侍父，是對“孝”的執(zhí)著;諸葛亮七擒七縱孟獲而不殺，是對“仁”的彰顯;劉關(guān)張”桃園結(jié)義”生死相隨，是對“義”的信奉;季布“一諾千金’，是對“信”的褒獎。其次，缺失是由于對傳統(tǒng)文化中的糟粕沒有進行舍棄和抵制。由此，導(dǎo)致拜金主義和極端個人主義的滋長、蔓延和泛濫，造成了一系列的社會亂象。如老人跌倒扶不扶、碰瓷、造假、食品安全問題等現(xiàn)象。
因此，要解決傳統(tǒng)文化缺失所導(dǎo)致的越來越普遍的“失根”現(xiàn)象，關(guān)鍵在于全社會對信仰體系的構(gòu)建，特別是個人信仰的重塑。首先，在宏觀層面，加強思想道德教育和倡導(dǎo)社會主義正能量，弘揚中國古代優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，提高傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代教育體系中的地位。如孔子學(xué)院和國學(xué)的推廣。其次，在微觀層面，重塑個人信仰，積極繼承和發(fā)揚中國古代優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，自動摒棄消極的思想，個人極端主義和金錢至上的觀念。最后，媒體作為最主要的正能量傳播媒介，應(yīng)積極宣傳如善良勇敢的“最美媽媽”，誠實守信的“孫氏兄弟”等時代楷模形象，摒棄低俗文化和故意炒作。
沒有信仰的個體，就像失去靈魂的空殼;沒有信仰的國家，就像沒有思想的機器;沒有信仰的民族，是沒有希望的。傳統(tǒng)文化信仰是值得我們用生命來捍衛(wèi)的!
