文化價(jià)值不能用金錢衡量

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　　核心閱讀

　　在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生巨大變化的這二三十年，我們并沒有提前或同期地架構(gòu)好文化理想。所以，金錢成為我們很多領(lǐng)域主要的標(biāo)準(zhǔn)，甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　我們現(xiàn)在處在一個(gè)前所未有的文化生態(tài)中。在全球化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，西方文化幾乎可以無障礙地進(jìn)入中國，中國的傳統(tǒng)文化越來越呈現(xiàn)邊緣化的傾向。我們常說一句話：越是民族的，越是世界的。這幾十年來的事實(shí)證明，越是西方的，越是世界的。這是我們沒有經(jīng)歷過的狀況。

　　而從現(xiàn)在社會(huì)上發(fā)生的種種現(xiàn)象看，在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生巨大變化的這二三十年，我們并沒有提前或同期地架構(gòu)好文化理想。由于我們提倡的東西和很多方面的制度設(shè)定是相悖的，所以，金錢成為我們很多領(lǐng)域包括文化領(lǐng)域的主要標(biāo)準(zhǔn)，甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　前幾年，陜西唐代真順皇后墓被盜，里面一座石槨被盜賣到美國，這個(gè)文物被追回來后，對媒體做過一次開放，我也在現(xiàn)場。文物專家在介紹石槨的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，記者們則追問它值多少錢。專家說這是國寶，不存在錢的問題，但是媒體說，公眾還是需要知道它值多少錢，才能判斷這個(gè)東西的價(jià)值。

　　不能怪記者提這樣的問題。把價(jià)值和價(jià)格混同，甚至用價(jià)格取代價(jià)值，在這個(gè)社會(huì)上是一個(gè)很常見的現(xiàn)象。盡管學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的都知道，價(jià)格和價(jià)值不是一回事。

　　有人問我，你看我們現(xiàn)在很注重文化發(fā)展，一直在說要振興文化。我說，我觀察了很多報(bào)道，我很少看到振興文化這四個(gè)字，我看到的都是振興文化產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)有產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是收入、利潤和市場，而文化的標(biāo)準(zhǔn)是審美、精神和情感。既然是振興文化產(chǎn)業(yè)，那么用產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，無可非議，哪個(gè)掙錢多誰是老大，哪個(gè)作品掙錢多，哪個(gè)就是最好的作品。

　　現(xiàn)在的收藏界，喜歡談?wù)摗皟|元時(shí)代”，一總結(jié)拍賣成果，基本上是談價(jià)格，卻很少討論文化和價(jià)值。我非常困惑，藝術(shù)品的價(jià)值究竟該怎么確定？可能我們更多地要問自己，用受過的教育、自己的品格來判斷。我們的品格、良知從哪里來呢？從祖先留給我們的偉大的文化遺產(chǎn)中來的。在全世界范圍內(nèi)一個(gè)民族幾千年歷經(jīng)多種劫難而不散，中華民族幾乎是唯一的實(shí)例。中國文化歷史上也經(jīng)歷過很多次混亂，甚至是傾覆，但中華文化最終生存、發(fā)展、延續(xù)下來，中華民族因此互相認(rèn)同，因此而強(qiáng)大一直到今天。這個(gè)凝聚力既不是經(jīng)濟(jì)的凝聚力，也不是軍事的凝聚力，而是文化的凝聚力。

　�。ū緢�(bào)記者　曹玲娟整理）

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