時政熱點(diǎn):走出“守成易奢”怪圈，從根上破除“心賊”

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　　唐代杜牧作《阿房宮賦》，堪稱千古美文。少時讀之感其辭藻繁冗，后愛其華美工整。而今讀之，遠(yuǎn)溯治亂交替的王朝更迭，近觀狠剎奢靡的記記重拳，更感其諷喻驕奢淫逸的警世良言。

　　“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出”。秦始皇大興土木修建阿房宮，不管想寓意什么，本質(zhì)上還是為了享盡榮華。要修“覆壓三百余里，隔離天日”的宮殿，必是耗錢耗人。君王群臣盡情享樂，良田無人耕種，江山日漸衰敗，國家焉能不亡？百姓食不果腹，餓殍遍地，人民能不造反？起義者大旗一舉，秦王朝的強(qiáng)暴統(tǒng)治頃刻坍塌，阿房宮被“楚人一炬”，奢華享樂灰飛煙滅。阿房宮的火，燒的不僅是阿房宮，燒的也是百姓的積怨。事實(shí)上，史上對有沒有一個真的阿房宮頗多爭議，杜牧作此賦，不過是憂心于晚唐奢侈享樂之風(fēng)而“借古諷今”，用想象性敘事借秦王朝的故事告誡唐敬宗奢侈亡國的道理。

　　秦唐兩朝，是中國歷史上的強(qiáng)盛朝代，但都走了一條由奢侈而亡國之路。翻一翻歷史，又何止這兩個王朝？“百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起”。但為什么不同朝代的人們，會踏上同一條覆滅之路？原因就在于創(chuàng)業(yè)易儉，守成易奢。

　　翻檢歷史，可以清晰地看到這樣的軌跡：艱難創(chuàng)業(yè)時往往背負(fù)使命感、責(zé)任感和危機(jī)感，能夠做到篳路藍(lán)縷、毀家紓難；一旦天下無事、承平日久，往往會疏于律己、不再朝乾夕惕，于是暮氣取代朝氣，安逸磨平斗志，貪圖奢華享樂。于家于國，這種“守成易奢”的歷史怪圈，能走出者多興盛，不能走出者必?cái)⊥?/b>。這也就是為什么我們黨始終強(qiáng)調(diào)要牢記“兩個務(wù)必”，堅(jiān)決反對享樂主義、狠剎奢靡之風(fēng)的原因所在。