牢牢把握立德樹(shù)人這個(gè)根本點(diǎn)

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　　黨的十八屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入全面深化改革的新時(shí)期。教育領(lǐng)域綜合改革也在緊鑼密鼓進(jìn)行，教育部最近連續(xù)出臺(tái)改革措施，回應(yīng)時(shí)代需求和人民關(guān)切，認(rèn)真貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神。十八屆三中全會(huì)《決定》提出：“堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力�！边@是深化教育領(lǐng)域改革的目的性要求，進(jìn)一步強(qiáng)化了“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。

　　我們談?wù)撊魏螁?wèn)題，都會(huì)經(jīng)歷這樣的過(guò)程，一開(kāi)始眾說(shuō)紛紜，漫天徹地，古今中外，宏旨博辭，但慢慢地會(huì)返璞歸真，越來(lái)越簡(jiǎn)單，直至回到問(wèn)題的原點(diǎn)。這些年關(guān)于教育的討論，就在不斷地由繁到簡(jiǎn)，不斷地向本真靠近。這個(gè)本真，就是“立德樹(shù)人”。其他的一切問(wèn)題，都是由這個(gè)根本問(wèn)題生發(fā)出來(lái)的。這個(gè)根本問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。因此，作為教育工作者，我們一定要把著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)牢牢地放在“立德樹(shù)人”這個(gè)根本點(diǎn)上，緊緊圍繞這個(gè)根本點(diǎn)，解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，同心同德，同心同向，同心同行。

　　立德樹(shù)人的“德”是社會(huì)主義教育對(duì)人才培養(yǎng)的根本要求�！暗隆笔亲鋈说母�本，學(xué)校教育必須把德育放在首位。教育的功能之一，就在于通過(guò)培養(yǎng)人，提升世道人心，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。現(xiàn)在，關(guān)于世道人心的議論很多、擔(dān)憂也很多。老人摔在地上扶不扶都說(shuō)不清楚，可見(jiàn)世道人心真的出問(wèn)題了。在這方面，教育工作者理應(yīng)想得更深一些、看得更遠(yuǎn)一些。

　　黨中央大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要提升世道人心，讓我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更有質(zhì)量，更有可持續(xù)性，讓人民更有安全感和幸福感。前不久，在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。他說(shuō)，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘Ｉ�活的基本遵循，使核心價(jià)值觀的影響要像空氣一樣無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。我們教育工作者要在這方面增強(qiáng)使命感和緊迫感，把立德樹(shù)人、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在學(xué)校工作的首位。在各學(xué)科教學(xué)中，都要將“德”的教育、將核心價(jià)值觀融入其中，把不同學(xué)科中“德”的要素有效地挖掘出來(lái)，使“德”“智”交融，互促共進(jìn)。學(xué)校教育是否成功，其衡量的首要標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的“德”究竟如何。

　　改革開(kāi)放30多年，我們已成為名副其實(shí)的大國(guó)，正在向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，最終，我們的目標(biāo)是成為受人尊敬的國(guó)家。一個(gè)國(guó)家要真正受人尊敬，不僅要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)大的國(guó)防，還要有強(qiáng)大的文化和被世界認(rèn)同的價(jià)值觀念。我們提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是為了讓中國(guó)真正成為受人尊敬的國(guó)家。我們的教育，要順應(yīng)這個(gè)大勢(shì)。應(yīng)該承認(rèn)，目前的基礎(chǔ)教育，與這種大勢(shì)還不太適應(yīng)。我們對(duì)孩子的教育太功利化，太短視，都是教孩子如何出人頭地，如何走捷徑獲得事業(yè)成功。大家去書(shū)店看一看，在所有圖書(shū)中，所謂的成功學(xué)的圖書(shū)最多。大家再去看看影視劇，什么職場(chǎng)劇、宮廷劇，演的都是如何為了成功而不擇手段。這樣的勵(lì)志是急功近利的，必須改變。改變要從教育改起。我們的教育，要從大處著眼，從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，從教學(xué)生如何成功轉(zhuǎn)向教學(xué)生如何受人尊敬，要讓孩子正其義而謀其利，明其道而計(jì)其功，既有過(guò)人的本領(lǐng)，更有高尚的品性。我們講教書(shū)育人，我們講“立德樹(shù)人”，就是要把立德、立功、立言統(tǒng)一起來(lái)，就是要法古今賢德之人，就是要培養(yǎng)受人尊敬的人。

　　“立德樹(shù)人”，科學(xué)育人是關(guān)鍵�？茖W(xué)育人就是符合教育規(guī)律、符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律�？茖W(xué)育人就必須堅(jiān)持以兒童為中心，牢固確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。我們基礎(chǔ)教育出現(xiàn)的問(wèn)題，有這樣那樣的原因，但最深層最根本的原因，還是沒(méi)把兒童作為中心、沒(méi)把學(xué)生作為主體。我們?cè)谵k學(xué)過(guò)程中想問(wèn)題干事情，更多考慮的是社會(huì)，是教師，是家長(zhǎng)，而不是學(xué)生。當(dāng)前，我們最應(yīng)該做的事情，就是撥云見(jiàn)日，發(fā)現(xiàn)兒童。教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生，落腳點(diǎn)還是學(xué)生。按教育規(guī)律辦事，最重要的是按兒童生理心理的成長(zhǎng)規(guī)律辦事，社會(huì)、教師、家長(zhǎng)都要為兒童服務(wù)而不是為兒童做主。我們的教育，終極目標(biāo)是讓兒童在快樂(lè)和幸福中學(xué)有所成。發(fā)現(xiàn)兒童，中國(guó)的基礎(chǔ)教育才能進(jìn)入新天地。

　　現(xiàn)在教育界的許多新做法、新探索、新經(jīng)驗(yàn)：如跑班，把自主權(quán)還給學(xué)生；如減負(fù)，讓學(xué)生有更多自由的時(shí)間和空間；如因材施教，讓每個(gè)孩子的個(gè)性和特長(zhǎng)都能挖掘出來(lái)并充分發(fā)揮，等等，都是在從不同的方面發(fā)現(xiàn)兒童。發(fā)現(xiàn)兒童，是個(gè)大課題，我們現(xiàn)在剛剛破題，充其量還是剛剛開(kāi)局，今后要做的事更多。但只要我們始終以發(fā)現(xiàn)兒童的眼光和襟懷來(lái)辦教育，教育自會(huì)呈現(xiàn)一派新氣象。

　　“立德樹(shù)人”，總得有抓手。我認(rèn)為，最重要的抓手有三個(gè)，第一個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)，第二個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，第三個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。法治意識(shí)是現(xiàn)代文明的基石，依法治國(guó)是我們國(guó)家的治國(guó)理政的基本方略，遵法守法是每個(gè)人為人處世的起碼準(zhǔn)則。一個(gè)人只要有了法治意識(shí)，那他就會(huì)有底線、不出格�？茖W(xué)精神是現(xiàn)代社會(huì)沿著正確方向持續(xù)發(fā)展的保障和動(dòng)力，不按科學(xué)規(guī)律辦事，遲早要出問(wèn)題，終究要遭懲罰。一個(gè)人只要具備科學(xué)精神，就能把干正確的事與正確地干事結(jié)合起來(lái)，不斷取得成功。人文情懷是現(xiàn)代文明王冠上最耀眼的明珠，是我們追求的終極目標(biāo)。我們一切的奮斗，最終的目標(biāo)，不是物質(zhì)財(cái)富，而是人的全面而自由的發(fā)展，是人的幸福感�？傊�，學(xué)�！傲⒌聵�(shù)人”，要以培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)、科學(xué)精神、人文情懷為抓手，教師、教材、教學(xué)要把著力點(diǎn)放在這三個(gè)方面。（劉彭芝 作者為中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng)）

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