2014-07-22 10:39:57 公務員考試網(wǎng) 文章來源:華圖教育
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習近平總書記前不久在索契接受俄羅斯記者采訪時說:“要始終把人民放在心中最高的位置,牢記責任重于泰山,時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上,兢兢業(yè)業(yè),夙夜在公,始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗!备骷壐刹咳绾螖[正與人民群眾的關(guān)系十分重要,把群眾擺得高,把自己擺得低,才能夠把群眾路線深化到日常工作中,才能夠取得群眾的信任、支持。前外長李肇星對于官民關(guān)系特別是“父母官”的說法也有精辟的發(fā)言,在他的首部外事回憶錄——《說不盡的外交》讀者交流會上,他這樣說:“我特別反感一些人把縣級以上的干部稱作父母官。我走了世界183個國家深刻地感覺到,這個世界上最重要的人就是老百姓,老百姓才是我們所有人的衣食父母!
父母官是什么?這其中有一個歷史的演變!抖Y記·大學》說:“民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母!薄睹献印ち夯萃跎稀穭t說:“為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民之父母也!痹谶@些先秦文獻中,“父母”泛指統(tǒng)治者!案改浮笔照傻胤焦俅蟮质菨h代的事了。《漢書·循史傳》載,西漢元帝時,南陽郡太守召信臣,“其治視民如子”,“好為民興利”,“百姓歸之,戶口增倍,盜賊獄訟衰止”,于是“吏民親愛信臣”,尊他為“召父”;到了東漢武帝劉秀年間,南陽又出了一名杰出的太守杜詩,《后漢書·杜詩傳》載,杜詩愛民如子,善用計謀,嚴懲不法,減徭輕賦,興修水利,“造作水排,鑄為農(nóng)器,用力少,而見功多,百姓便之。”老百姓于是拿杜詩與召信臣對比,稱“前有召父,后有杜母”。從這時開始,“父母”為地方官的含義開始流傳,并逐漸演繹成了州縣官的代稱之一。再往后,父母官又常常被指為家鄉(xiāng)的官員。
以歷史上的邏輯觀之,父母官無疑是充滿著褒義的,是對愛民如子類型的優(yōu)秀地方官員的褒獎。然而,到了近現(xiàn)代,父母官的邏輯卻發(fā)生了那么一些變化,從“召父杜母”的神壇上逐漸往下退,變成了州縣級官員的代稱,甚至于在某些地方還有了“高高在上的父母官”之說。什么叫高高在上的父母官?多半是個別地方官員位置坐歪了,對父母官的邏輯認識不清,把自己的位置擺在了百姓的位置之上,把自己的利益擺在了百姓的利益之前,把為人民服務當成了為人民幣服務,即使有時為百姓做了點工作份內(nèi)的好事,也居功自傲、沾沾自喜,視己功比天高,渾然不知一切的權(quán)力來源于人民的授予。
李肇星先生反感把縣級以上干部稱作父母官,或許便是對這種錯位型“父母官”邏輯的反對。其實,伴隨著時代的變遷,父母官的邏輯在當今社會主義時期確實已經(jīng)發(fā)生了變化!皭勖袢缱印碑吘故蔷痈吲R下的邏輯,只有把人民擺得更高一點,“待民如父母”才符合現(xiàn)代社會主義政治的邏輯。習近平總書記多次強調(diào)各級干部要把人民放在心中最高的位置,就是要求在新的時期必須進一步厘清干群關(guān)系,時刻把群眾利益放在前面,知群眾疾苦,聽群眾意見,重民間表達。對照這些要求,“父母官”的傳統(tǒng)邏輯顯然需要一場現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。
“老百姓才是我們的衣食父母”,把封建社會“父母官”的傳統(tǒng)邏輯改一改,從此官員做出點成績也不再需要百姓視之為“召父杜母”,而是合格履職的表現(xiàn),才為正理。官員本身也應當有危機感、有使命感,須知,“權(quán)為民所賦,權(quán)為民所用”,只有干出成績、契合民望,只有踐行正確的權(quán)力觀,才能夠贏得老百姓的信任與支持,才有利于夯實黨的執(zhí)政根基。
改動一下“父母官”的說法,看似不大,實則關(guān)乎踐行黨的群眾路線的根本要求。
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