時政熱點:李肇星何以反感“父母官”

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　　習近平總書記前不久在索契接受俄羅斯記者采訪時說：“要始終把人民放在心中最高的位置，牢記責任重于泰山，時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，兢兢業(yè)業(yè)，夙夜在公，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗�！备骷壐刹咳绾螖[正與人民群眾的關系十分重要，把群眾擺得高，把自己擺得低，才能夠把群眾路線深化到日常工作中，才能夠取得群眾的信任、支持。前外長李肇星對于官民關系特別是“父母官”的說法也有精辟的發(fā)言，在他的首部外事回憶錄——《說不盡的外交》讀者交流會上，他這樣說：“我特別反感一些人把縣級以上的干部稱作父母官。我走了世界183個國家深刻地感覺到，這個世界上最重要的人就是老百姓，老百姓才是我們所有人的衣食父母�！�

　　父母官是什么？這其中有一個歷史的演變�！抖Y記·大學》說：“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母�！薄睹献印ち夯萃跎稀穭t說：“為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民之父母也�！痹谶@些先秦文獻中，“父母”泛指統(tǒng)治者。“父母”收窄成地方官大抵是漢代的事了。《漢書·循史傳》載，西漢元帝時，南陽郡太守召信臣，“其治視民如子”，“好為民興利”，“百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止”，于是“吏民親愛信臣”，尊他為“召父”；到了東漢武帝劉秀年間，南陽又出了一名杰出的太守杜詩，《后漢書·杜詩傳》載，杜詩愛民如子，善用計謀，嚴懲不法，減徭輕賦，興修水利，“造作水排，鑄為農(nóng)器，用力少，而見功多，百姓便之。”老百姓于是拿杜詩與召信臣對比，稱“前有召父，后有杜母”。從這時開始，“父母”為地方官的含義開始流傳，并逐漸演繹成了州縣官的代稱之一。再往后，父母官又常常被指為家鄉(xiāng)的官員。

　　以歷史上的邏輯觀之，父母官無疑是充滿著褒義的，是對愛民如子類型的優(yōu)秀地方官員的褒獎。然而，到了近現(xiàn)代，父母官的邏輯卻發(fā)生了那么一些變化，從“召父杜母”的神壇上逐漸往下退，變成了州縣級官員的代稱，甚至于在某些地方還有了“高高在上的父母官”之說。什么叫高高在上的父母官？多半是個別地方官員位置坐歪了，對父母官的邏輯認識不清，把自己的位置擺在了百姓的位置之上，把自己的利益擺在了百姓的利益之前，把為人民服務當成了為人民幣服務，即使有時為百姓做了點工作份內(nèi)的好事，也居功自傲、沾沾自喜，視己功比天高，渾然不知一切的權力來源于人民的授予。

　　李肇星先生反感把縣級以上干部稱作父母官，或許便是對這種錯位型“父母官”邏輯的反對。其實，伴隨著時代的變遷，父母官的邏輯在當今社會主義時期確實已經(jīng)發(fā)生了變化�！皭勖袢缱印碑吘故蔷痈吲R下的邏輯，只有把人民擺得更高一點，“待民如父母”才符合現(xiàn)代社會主義政治的邏輯。習近平總書記多次強調(diào)各級干部要把人民放在心中最高的位置，就是要求在新的時期必須進一步厘清干群關系，時刻把群眾利益放在前面，知群眾疾苦，聽群眾意見，重民間表達。對照這些要求，“父母官”的傳統(tǒng)邏輯顯然需要一場現(xiàn)代性轉型。

　　“老百姓才是我們的衣食父母”，把封建社會“父母官”的傳統(tǒng)邏輯改一改，從此官員做出點成績也不再需要百姓視之為“召父杜母”，而是合格履職的表現(xiàn)，才為正理。官員本身也應當有危機感、有使命感，須知，“權為民所賦，權為民所用”，只有干出成績、契合民望，只有踐行正確的權力觀，才能夠贏得老百姓的信任與支持，才有利于夯實黨的執(zhí)政根基。

　　改動一下“父母官”的說法，看似不大，實則關乎踐行黨的群眾路線的根本要求。

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