國家公祭日與公共史學(xué)

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　　近日，十二屆全國人大常委會第七次會議審議《關(guān)于確定中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日的決定草案》和《關(guān)于設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日的決定草案》。確定9月3日為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日。對于設(shè)立這兩個重大紀念日的重要意義及其必要性，大部分學(xué)者和媒體都是從當前形勢、國際慣例進行闡述的。筆者認為，確定抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日和設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日不僅是對日本右翼勢力強有力的回應(yīng)，有著重要的現(xiàn)實意義，而且也是加強公共史學(xué)（Public History）建設(shè)，普及歷史常識，增強民眾史學(xué)意識，引導(dǎo)廣大民眾樹立正確的歷史觀的重大舉措。

　　近年來，日本右翼和保守勢力甚囂塵上，特別是安倍上臺后，公然參拜供奉二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，安倍及其閣僚還不斷放出否定侵略歷史、否定南京大屠殺、否定日本強征慰安婦的言論，所有這些都深深地傷害了中國人民、韓國人民乃至世界人民的情感。在這種情況下，中國設(shè)立中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日和南京大屠殺死難者國家公祭日確實“恰逢其時，很有必要”。因此，有專家認為，國家設(shè)立這兩個紀念日，實際上也是“對日本右翼勢力的一個正面的回擊”，“是對日本右翼勢力的棒喝”。從現(xiàn)實層面上講，中國設(shè)立這兩個紀念日確實是對日本右翼勢力及其政策的回擊。從國際慣例上來講，為了紀念曾經(jīng)發(fā)生過重大民族災(zāi)難而設(shè)立國家公祭日，也是二戰(zhàn)后很多國家通行的做法，如波蘭的奧斯威辛集中營大屠殺紀念館、美國的珍珠港事件紀念館、俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀念館、日本的廣島和長崎原爆紀念館等，每年都舉行國家公祭。

　　與此同時，這也是一次推進公共史學(xué)發(fā)展的良好契機。公共史學(xué)是相對于從事專深研究的學(xué)院派史學(xué)而言的，是指將史學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化成常識，用大眾喜聞樂見的語言文字或影像圖片來向公眾傳播和普及歷史知識的史學(xué)活動。如果說學(xué)院派史學(xué)旨在以專深研究來創(chuàng)作和生產(chǎn)歷史知識，那么公共史學(xué)則是旨在運用各種大眾傳播手段來傳播歷史常識，引導(dǎo)大眾塑造正確的歷史觀。

　　一個民族的歷史是整個民族共同的歷史記憶，一個民族的重大歷史事件尤其是災(zāi)難性事件甚至是整個人類的集體記憶，因此，探究歷史真相，汲取歷史經(jīng)驗，銘記歷史教訓(xùn)，以一種反省性的立場來學(xué)習(xí)歷史就不僅僅是歷史學(xué)家書齋里的學(xué)問，更是一個民族乃至整個人類集體的自我反思。但是，長期以來，我們的歷史研究雖然取得了豐碩的成果，卻離大眾越來越遠，公共史學(xué)基本處于缺失狀態(tài)。近些年來，一些非專業(yè)的歷史愛好者開始以通俗的語言來書寫歷史，一些學(xué)者也嘗試從書齋走向大眾。這些走向大眾的歷史傳播活動雖然產(chǎn)生了較大影響，但是，由于缺乏一種自覺的反思意識，由于缺乏公眾的參與而導(dǎo)致的大眾主體意識的缺失，大眾所獲得的往往僅僅是有趣和好玩，大眾的歷史記憶并沒有被喚醒。

　　二十世紀七八十年代，公共史學(xué)在西方興起，一部分歷史學(xué)者開始走出書齋，致力于讓歷史回歸到公共領(lǐng)域和公眾生活中，致力于讓公眾參與到歷史的解釋中來，賦予他們歷史主體地位，民眾歷史意識開始覺醒。他們充分利用博物館、紀念館和大眾傳媒等公共空間，向公眾傳播歷史知識。他們還經(jīng)常舉辦各種活動，在這些活動中，大眾不再是歷史知識的被動接受者，而是公共史學(xué)的參與者，主體意識和反思能力大大增強。在這種情況下，各種歷史事件的紀念活動就成為公共史學(xué)的一個重要平臺。必須指出的是，這些活動中雖然也包括學(xué)術(shù)界組織的學(xué)術(shù)會議和官方組織的各種紀念儀式，但更多的則是不同階層的團體和公眾自發(fā)組織、自發(fā)參與的旨在反思歷史，喚起對邪惡力量的警醒意識，避免災(zāi)難重演的歷史教育活動。

　　國家公祭日的設(shè)立實際上也是普及歷史常識，增強民眾史學(xué)意識，塑造和激發(fā)整個人類的社會良知，向整個人類傳播正能量的重要的公共史學(xué)活動。公共史學(xué)在西方興起后，社會各界就自覺地利用各種歷史事件的紀念活動特別是國家公祭日來參與公共史學(xué)的建構(gòu)。公祭日前后，一般都有不同階層、不同職業(yè)的團體組織的形式各樣的紀念活動。公祭當天，國家元首、議會議長、各大黨派領(lǐng)袖都到場獻花圈，并公開發(fā)表講話。同時，公眾的參與度也達到最高點，參加公祭的人數(shù)少則萬人以上，多則10多萬人。

　　中國設(shè)立抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日和南京大屠殺死難者國家公祭日，雖然是在日本右翼勢力甚囂塵上的大背景下做出的，但其目的絕不是延續(xù)仇恨，而是向世界傳達中國人民反對侵略戰(zhàn)爭、捍衛(wèi)人類尊嚴、維護世界和平的堅定立場，有助于激發(fā)整個人類維護世界和平的正能量。

　　需要說明的是，為最大限度地發(fā)揮國家公祭日激發(fā)正能量的作用，我們必須將其作為建設(shè)中國公共史學(xué)的一個重要舉措和契機�；�于此，我們不能僅僅在公祭日當天組織官方的祭祀儀式，更不能滿足于一般的學(xué)術(shù)紀念活動，還需要在公祭日前后組織各種旨在向公眾（包括外國公眾）傳播歷史知識，激發(fā)公眾參與的形式多樣的各類活動，比如利用博物館、圖書館舉辦與抗日戰(zhàn)爭有關(guān)的講座，利用大眾傳媒組織各種專題報道、紀錄片制作和播放等，組織還健在的抗戰(zhàn)老兵和南京大屠殺幸存者參與口述史學(xué)活動，與海內(nèi)外有關(guān)機構(gòu)共同搶救性發(fā)掘相關(guān)資料，等等。

　　此外，除了抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日和南京大屠殺死難者國家公祭日，其他歷史事件的紀念日，也應(yīng)當組織各種活動，使各種紀念日成為公共史學(xué)的一個系統(tǒng)工程。公共史學(xué)的興起必然會激發(fā)公眾的歷史意識，而歷史意識的覺醒和正確歷史觀的塑造才是抵御包括日本右翼勢力在內(nèi)的各種邪惡力量的最堅固的后盾，才是人類社會最大的正能量。（天津社會科學(xué)院 張獻忠）

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