時(shí)政熱點(diǎn):以德遺后方流長(zhǎng)

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　　做父母的，都想為子孫留點(diǎn)什么，除想留點(diǎn)“硬通貨”外，還會(huì)想留點(diǎn)什么稀世珍品以傳世。

　　也有人不這么想�！稘h書·疏廣傳》載，有一個(gè)叫疏廣的人，是皇太子的老師。其退休后，皇帝念其人品業(yè)績(jī)，加賜黃金20斤，皇太子另贈(zèng)50斤。

　　面對(duì)這喜從天降的大財(cái)，疏廣回到家鄉(xiāng)后，把族人故舊請(qǐng)來，設(shè)酒擺宴，與相娛樂。這樣的日子，一直持續(xù)了一年多。子孫們有點(diǎn)坐不住了，私下里找能與其父交心說體己話的長(zhǎng)輩，讓勸說其父置買些田宅，為子孫留下點(diǎn)基業(yè)。哪知疏廣聽后，深不以為然，說：作為老人，誰會(huì)不念及子孫呢？這是人之常情、世之常理。但我家“自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊”就行了。如果我“增益之以為贏余”，這是“教子孫怠惰耳”。賢而多財(cái)，是“損其志”；愚而多財(cái)，是“益其過”，不想百年之后讓子孫“益其過而生怨”。

　　疏廣一席話，引人常深思：當(dāng)父母的，百年之后到底給子孫留什么，才能流長(zhǎng)不歇？

　　歷史是最實(shí)在的教科書。古而今，我們常�？吹剑毫翦X的，錢有腿；留田的，田連天。腿，可以走；天，可以變。而惟有留德，才可長(zhǎng)久。

　　以德遺后，首要的是自己有德。不能口言德，實(shí)行非；外面繡花，里面裝草。德，是做出來的，不是喊出來的。千虛不搏一實(shí)。一件實(shí)事，能將一千句空喊打得粉碎。德就是這樣：講出的話，對(duì)人無益，不如不講；做出的事，對(duì)人無利，不如不做。

　　以德遺后，重要的是自己追德。德無止境。不能認(rèn)為自己一件事做對(duì)了、做好了，就什么事都是對(duì)的、都是好的。生活一再告訴我們：即便是一個(gè)壞人，也會(huì)有惡中之善；哪怕是一個(gè)好人，亦會(huì)有好中之失。對(duì)自己的要求，無論在明、在暗，于公、于私，都不能放松、不可放松。一旦弦松了，“走調(diào)”必然，“跑偏”自然，很可能“一失足成千古恨”。

　　以德遺后，至要的是刻德。1962年的“七千人大會(huì)”上，周恩來面對(duì)“大躍進(jìn)”帶來的嚴(yán)重后果，不是將錯(cuò)誤上推下卸，而是檢討自己犯的一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤：提出了超過實(shí)際可能的關(guān)于躍進(jìn)、大躍進(jìn)、特大躍進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)，即規(guī)定農(nóng)業(yè)每年增產(chǎn)超過10%，為躍進(jìn)；超過15%，為大躍進(jìn)；超過20%，是特大躍進(jìn)。正是這種嚴(yán)于解剖自己的美德，不僅顯美于當(dāng)時(shí)，而且留芳于后世。

　　實(shí)踐告訴我們：影，從來是隨行成；響，歷來是隨呼至；名，一直是隨功立。德亦然。生活中的德影、德響、德名，從來是隨著德行、德呼、德功而成、而至、而立的。以此德遺后，不讓其流長(zhǎng)，都難。

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