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2016年國(guó)考時(shí)政熱點(diǎn):怎樣講述中國(guó)故事與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

2015-11-29 11:51:50 公務(wù)員考試網(wǎng) 華圖教育微信公眾號(hào) 華圖在線app下載 文章來(lái)源:人民網(wǎng)

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  風(fēng)起云涌的歷史變遷與傳統(tǒng)的塌陷和人倫的激烈改變,便是中國(guó)文學(xué)講述的中國(guó)大故事,這樣的大故事對(duì)世界文學(xué)構(gòu)成了獨(dú)特的貢獻(xiàn)

  建立中國(guó)文藝自己的魂魄,在精神上站立起來(lái),將中華民族幾千年凝練而成的精神遺產(chǎn)繼承下去,同時(shí),在當(dāng)代中國(guó)故事中提煉當(dāng)代精神核心,構(gòu)筑中國(guó)文藝的內(nèi)在支撐

  不了解中國(guó)當(dāng)下發(fā)生的一切、沒(méi)有把握中國(guó)問(wèn)題的思想能力,我們的作家就不能算作一個(gè)優(yōu)秀的作家

  今天的中國(guó)、今天的我們,有責(zé)任、有使命讓世界聽(tīng)到、讀到、看到中國(guó)故事,讓凸顯東方智慧的中國(guó)故事滋養(yǎng)和修復(fù)曾偏斜、西化的人類文明,讓全球共同享有這份人類文化的寶貴財(cái)富

  張江:講述中國(guó)故事,提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn),這是近年來(lái)文藝領(lǐng)域的一個(gè)熱門話題。這個(gè)話題的價(jià)值和意義不容置疑。不過(guò),這個(gè)話題包含了一些更為復(fù)雜的問(wèn)題,還有待進(jìn)一步探討,比如,現(xiàn)實(shí)的中國(guó)故事如何進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)藝術(shù)又如何在中國(guó)故事中提取中國(guó)經(jīng)驗(yàn)?

  講述中國(guó)大故事

  陳曉明:我們不得不先回答這樣的問(wèn)題:文學(xué)要講述什么樣的“中國(guó)故事”?“中國(guó)故事”怎樣才能獲得文學(xué)的講述?

  當(dāng)然,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)講述了大量的中國(guó)故事,如何評(píng)價(jià)這些“中國(guó)故事”,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,但無(wú)論如何,以文學(xué)的方式講述則是一個(gè)最基本的前提,如果離開(kāi)了文學(xué)的傳統(tǒng)、既定經(jīng)驗(yàn)和方法來(lái)討論“講述中國(guó)故事”,那樣的要求文學(xué)恐怕難以實(shí)現(xiàn)。但是,對(duì)現(xiàn)有的故事和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、闡釋,發(fā)現(xiàn)其中意義和價(jià)值,對(duì)于文學(xué)理論和批評(píng)來(lái)說(shuō),則是可以而且應(yīng)該著手的工作。

  確實(shí)可以看到,莫言、賈平凹、陳忠實(shí)、鐵凝、王安憶、劉震云、阿來(lái)等,他們耕耘在各自所熟悉的中國(guó)鄉(xiāng)土,在講述鄉(xiāng)村中國(guó)和20世紀(jì)中國(guó)歷史等方面已經(jīng)取得了一定的成就,他們的作品給世界文學(xué)提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性,也標(biāo)志著漢語(yǔ)文學(xué)的高度。這些中國(guó)故事的根本意義,在于講述中國(guó)農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入現(xiàn)代歷史遭遇的劇烈沖突、創(chuàng)痛和新生。20世紀(jì)充斥著劇烈的沖突,中國(guó)尤其如此,風(fēng)起云涌的歷史變遷、傳統(tǒng)的塌陷和人倫的激烈改變,這些重大景象都在中國(guó)幾代作家的筆端呈現(xiàn),這是中國(guó)文學(xué)講述的中國(guó)大故事,可以說(shuō),這樣的大故事對(duì)世界文學(xué)構(gòu)成了一種獨(dú)特的貢獻(xiàn)。就像諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)頒給莫言的頒獎(jiǎng)辭里寫的那樣:“史詩(shī)般的狂潮席卷了世界”。

  表現(xiàn)當(dāng)下鄉(xiāng)村創(chuàng)痛的作品,如賈平凹的《秦腔》、方方的《奔跑的火光》,最近還有范小青的《我的名字叫王村》值得我們關(guān)注。但是,總的來(lái)看,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)深刻變化方面還顯得乏力,往往偏向于描摹和羅列社會(huì)表象,而對(duì)人心人性的發(fā)掘缺乏深刻性和獨(dú)創(chuàng)性。與此同時(shí),一些對(duì)當(dāng)下生活新的特質(zhì)開(kāi)掘得有意味的作品,也往往被我們忽略,例如林那北的《尋找妻子古菜花》、遲子建的《踏著月光的行板》。講述中國(guó)故事,最難處理的還是當(dāng)下直接的城市經(jīng)驗(yàn)。迄今為止,中國(guó)作家在表現(xiàn)當(dāng)代城市生活時(shí)總顯得表面化。真正講述當(dāng)代生活的復(fù)雜性和深刻性,中國(guó)文學(xué)似乎還沒(méi)有真正開(kāi)始。

  今天中國(guó)社會(huì)在劇烈的變遷中確實(shí)有很多傳奇、很多故事、很多令人驚異的現(xiàn)象。怎樣展開(kāi)文學(xué)的講述并不是件容易的事情。文學(xué)作品的根本面向應(yīng)當(dāng)是人心、人性和人情,是文學(xué)的語(yǔ)言、作家的個(gè)性和創(chuàng)造性,是一種品格和精神、一種情懷和關(guān)切、一種堅(jiān)韌和信念。容納了這些因素,不管講述什么樣的中國(guó)故事,都會(huì)是真實(shí)而又深刻有力的,都會(huì)顯現(xiàn)飽滿、富有活力的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

  建立文藝的民族魂魄

  張江:文藝不僅為時(shí)代發(fā)展存照,還參與時(shí)代的精神建構(gòu)。從這個(gè)意義上說(shuō),講述中國(guó)故事,提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn),不僅是文藝創(chuàng)作的題材問(wèn)題,更涉及它的內(nèi)在精神構(gòu)成。從當(dāng)代中國(guó)的歷史巨變中提煉出巨變背后的奮進(jìn)、堅(jiān)韌、執(zhí)著,建立與波瀾壯闊的歷史相呼應(yīng)的精神史詩(shī),是對(duì)作家藝術(shù)家更大的考驗(yàn)。

  羅楊:對(duì)于一個(gè)國(guó)家的文藝來(lái)說(shuō),飽滿的內(nèi)在魂魄是其重要的標(biāo)志與價(jià)值。幾千年來(lái),中華文藝薪火相傳,貫注于其中的中華民族特有的精、氣、神構(gòu)成的中華魂,始終是文藝葆有巨大的感召力與影響力的關(guān)鍵所在。

  以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,是當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之道,是民族復(fù)興的精神動(dòng)力。最可怕的危機(jī)不是經(jīng)濟(jì)危機(jī),而是精神危機(jī),是我們心靈深處可以守望的東西變得越來(lái)越少。一個(gè)偉大的國(guó)家,絕不能跟在別人后面亦步亦趨地爬行,而是要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,堅(jiān)守自己民族的魂魄,在時(shí)代風(fēng)云中不斷除舊布新,涅槃重生。

  有魂的民族才有底氣和豪氣。魯迅曾說(shuō):“唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步。”堅(jiān)守中華魂、弘揚(yáng)中國(guó)風(fēng),既是當(dāng)代中國(guó)融入世界潮流,走上國(guó)際舞臺(tái)中央的需要,也是未來(lái)中國(guó)為世界文明做出貢獻(xiàn)的重要依托;既有益于中國(guó)軟實(shí)力與和平發(fā)展的理念,也有利于開(kāi)創(chuàng)世界新格局的擔(dān)當(dāng)。

  建立中國(guó)文藝自己的魂魄,就是要在精神上站立起來(lái),將中華民族幾千年凝練而成的精神遺產(chǎn)繼承下去,同時(shí),在當(dāng)代中國(guó)故事中提煉當(dāng)代精神核心,構(gòu)筑中國(guó)文藝的內(nèi)在支撐。

  表現(xiàn)當(dāng)下獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)

  張江:講述中國(guó)故事,最難的在于講述當(dāng)下正在發(fā)生的故事。這是因?yàn),?dāng)下的中國(guó)故事是全新的,以往累積起來(lái)的“想象中國(guó)的方法”,包括文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)建立起來(lái)的講述經(jīng)驗(yàn)基本失效;另外,當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)維度內(nèi)的復(fù)雜程度超越此前,如何厘清、選擇、判斷,對(duì)作家藝術(shù)家而言難度更大。但是,恰恰因?yàn)樗侨碌、高難的,所以它才更有價(jià)值,更值得去攻克。

  郭寶亮:我認(rèn)為,“中國(guó)故事”就是自古至今中華民族所經(jīng)歷的和正在經(jīng)歷的所有生存和為生存而進(jìn)行的抗?fàn)幑适,?ldquo;中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”則是這個(gè)過(guò)程中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。今天講述“中國(guó)故事”,從傳統(tǒng)中汲取素材當(dāng)然是必要的,但我認(rèn)為,講述當(dāng)下中國(guó)正在進(jìn)行的故事和將要進(jìn)行的故事尤為迫切。

  新中國(guó)成立迄今60多年,中國(guó)人民已真正站起來(lái),逐步富起來(lái)。在這一過(guò)程中,盡管也有失誤,但我們是朝著光明前進(jìn)的。如今的中國(guó)已經(jīng)到了一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一方面,經(jīng)濟(jì)上我們成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,文化上我們也在努力實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。另一方面,中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代城市社會(huì)轉(zhuǎn)型,改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段,思想領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域都變得前所未有的復(fù)雜。在面對(duì)和處理這些問(wèn)題的過(guò)程中,我們所走的只能是屬于我們自己的有特色的社會(huì)主義之路。這條路沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可循,它是人類歷史上的一條創(chuàng)新之路。因此,我們可以充滿自信地說(shuō),當(dāng)下中國(guó)的正是世界獨(dú)特的。

  對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的作家、藝術(shù)家而言,這難道不是一個(gè)千載難逢的大好機(jī)緣嗎?講述“中國(guó)故事”就是要講述這樣的時(shí)代故事,表現(xiàn)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”就是要表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)這種獨(dú)特的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)。過(guò)去,我們迷信于西方價(jià)值觀,把這種價(jià)值觀當(dāng)作普世價(jià)值來(lái)想象中國(guó),殊不知,中國(guó)的問(wèn)題深植于中國(guó)的大地,不了解中國(guó)當(dāng)下發(fā)生的一切,沒(méi)有把握中國(guó)問(wèn)題的思想能力,我們的作家就不能算作一個(gè)優(yōu)秀的作家。把當(dāng)下的“中國(guó)故事”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”講述好了,這樣的作品也就給世界提供了獨(dú)特的意義。

  傳播優(yōu)秀中國(guó)文化

  張江:無(wú)疑,當(dāng)下的中國(guó)正在吸引全世界越來(lái)越多的目光,世界需要了解中國(guó)、需要傾聽(tīng)中國(guó)故事。但是,從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),并不是每一個(gè)中國(guó)故事都能引起世界的關(guān)注,也不是每一種講述都能獲得傾聽(tīng)的興趣。因此,講述什么、如何講述,也是一種技巧,它成為中國(guó)故事走向世界的關(guān)鍵。

  金元浦:一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,要真正變強(qiáng)大,追根尋源,背后的支撐是綿遠(yuǎn)無(wú)界的思想文化的力量。文化是每一個(gè)國(guó)家和民族最重要、最獨(dú)特的資源之一,而一個(gè)國(guó)家文化的獨(dú)特性總是以他們奉獻(xiàn)給世界的優(yōu)秀作品和卓越代表為標(biāo)志。

  讓世界了解中國(guó),首先要讓世界了解中國(guó)文化。中國(guó)文化的精髓是什么,中國(guó)文藝的精髓是什么,我們都要在研究的基礎(chǔ)上加以判斷、選擇。作為中國(guó)古典文學(xué)作品中的巨著,《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō),是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰之作,集中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成,是最令中國(guó)人驕傲的百科全書式的藝術(shù)經(jīng)典!都t樓夢(mèng)》的精神財(cái)富是中華民族的寶貴遺產(chǎn),是人類文明進(jìn)步路途中的一座豐碑,讓曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》不僅成為我們中國(guó)的文化財(cái)富,也讓它真正成為世界的文化財(cái)富。今年是曹雪芹誕辰300周年,以《紅樓夢(mèng)》為例,我們可以探討中國(guó)文化走出去的歷史的和現(xiàn)實(shí)的途徑。

  今天的中國(guó)、今天的我們,有責(zé)任有使命讓世界聽(tīng)到、讀到、看到中國(guó)故事,讓凸顯東方智慧的中國(guó)故事滋養(yǎng)和修復(fù)曾偏斜、西化的人類文明,讓全球共同享有這份人類文化的寶貴財(cái)富。當(dāng)然,不止是《紅樓夢(mèng)》,還有一些代表中華神韻的中國(guó)文化,應(yīng)該通過(guò)我們的創(chuàng)作傳播給更多的人。

  從文化傳播規(guī)律來(lái)講,文化的傳播往往是從世界文化的制高點(diǎn)向其他區(qū)域流動(dòng),它不同于管理中“木桶效應(yīng)”的短板決定理論,而是一種文化傳播的“水塔效應(yīng)”或“燈塔效應(yīng)”:在建筑的最高處建好了水塔,便可向所有用戶提供用水;只有在大海中樹(shù)立燈塔,才能引導(dǎo)船只循著正確的航道航行。因此,如《紅樓夢(mèng)》這樣卓具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的佳作力構(gòu),能代表中國(guó)文化的制高點(diǎn),成為中國(guó)文化具有世界競(jìng)爭(zhēng)力的代表,參與到全球文化的競(jìng)爭(zhēng)與合作中去。

  我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)該朝著高端目標(biāo),創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品。這才是對(duì)中國(guó)故事的最好的講述。

  張江:講述中國(guó)故事,核心在于兩點(diǎn):第一,敢不敢講,愿不愿意講。這其實(shí)是文化認(rèn)同和自信問(wèn)題。如果妄自菲薄,始終覺(jué)得外國(guó)的月亮比中國(guó)圓,當(dāng)然就不敢講、不愿講。第二,能不能講,會(huì)不會(huì)講。這不是說(shuō)我們要取悅哪種口味、迎合哪種趣味,而是說(shuō)我們應(yīng)該探索與中國(guó)故事自身相契合的獨(dú)特的講述方式、表達(dá)方式,并且是文學(xué)藝術(shù)所獨(dú)有的方式。

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