公共基礎(chǔ)知識：道德之道德觀實(shí)例

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1. 東亞

在日本、越南、朝鮮、韓國等其他東亞地區(qū)，道德觀念和中國存在很大的共性，同時也有一些差異。

東亞地區(qū)具有眾多相同的道德倫理。日本學(xué)者江上波夫說：“發(fā)展到兩宋后， 新儒家文化更占上風(fēng)，這 段思想史的演變也決定并影響著‘ 東亞文化圈’，‘東亞文化圈’隨之變化就成為了現(xiàn)在東亞的‘ 儒家文化圈’。” 韓國學(xué)者金日坤在《 儒教文化圈的秩序和經(jīng)濟(jì)》一書中說：“儒學(xué)是日本、韓國最具優(yōu)勢的傳統(tǒng)文化，至今仍作為秩序和原理而發(fā)展。儒家文化國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功，是由于儒學(xué)倫理具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)性。”

2. 古羅馬

羅馬帝國的“道德”，是維護(hù)奴隸主貴族利益、欺騙和鎮(zhèn)壓奴隸的精神工具。古羅馬認(rèn)為人類天生就被神分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，奴隸必須服從上帝的旨意，心甘情愿的服從主人的命令。奴隸主認(rèn)為奴隸只不過是一種“有生命的財產(chǎn)、會說話的工具”，否認(rèn)奴隸有任何 自由和權(quán)力。奴隸殺死主人是一種罪大惡極的行為，必須受到嚴(yán)厲懲罰，而主人隨意殺死自己的奴隸是合乎“道德”的，只是行使他對自己“財產(chǎn)”的所有權(quán)而已。

在古羅馬人眼中，女人只不過是一種家庭奴隸，是替丈夫做家務(wù)和生育子女的工具。她們的身體是被自己丈夫所擁有的財產(chǎn)，通奸被看作是可恥的罪行，這是對自己主人的背叛。 羅馬法規(guī)定，妻子必須順從丈夫，嚴(yán)禁和自己丈夫以外的任何人發(fā)生性關(guān)系。妻子如果被發(fā)現(xiàn)通奸會被處死，而丈夫和妻子以外的女奴隸發(fā)生關(guān)系則不受任何懲罰。

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