公共基礎(chǔ)知識(shí)道德:道德發(fā)展階段論的意義

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科爾伯格從20世紀(jì)50年代后期開始對(duì)道德發(fā)展問題進(jìn)行了一系列研究，系統(tǒng)地?cái)U(kuò)展了皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷研究的理論和方法，在西方心理學(xué)中逐漸形成一個(gè)重要的道德發(fā)展階段模式。這個(gè)模式揭示了人們的道德觀念從認(rèn)知的低級(jí)形式到高級(jí)形式的發(fā)展過程，使道德現(xiàn)象這種純粹哲學(xué)-倫理學(xué)的問題得到了比較客觀的科學(xué)證明�？茽柌�格強(qiáng)調(diào)把兒童道德發(fā)展的規(guī)律直接應(yīng)用到學(xué)校道德教育中去，他的觀點(diǎn)和方法在一些國家的道德教育實(shí)踐中產(chǎn)生了一定的影響。70年代以來，R.賽爾曼等人遵循皮亞杰和科爾伯格認(rèn)識(shí)發(fā)展理論的傳統(tǒng)，對(duì)角色采擇和社會(huì)觀點(diǎn)采納進(jìn)行廣泛的研究，擴(kuò)大了道德發(fā)展認(rèn)知研究的范圍。

認(rèn)知發(fā)展理論的根本問題在于:認(rèn)知發(fā)展雖然是道德發(fā)展的一個(gè)必要條件，但并不是充分條件。人的品德，除道德認(rèn)識(shí)外，還包含著在行動(dòng)上付諸實(shí)踐的道德意向這個(gè)重要方面。僅憑道德發(fā)展的認(rèn)知方面的事實(shí)，還不足以建立一種關(guān)于道德發(fā)展的理論，因?yàn)樗鼘?duì)一個(gè)人的道德現(xiàn)象缺乏完整的理解。

發(fā)展性輔導(dǎo)的一個(gè)主要內(nèi)容就是人格輔導(dǎo)，而道德發(fā)展的成熟顯然又是完善人格的一個(gè)重要方面。所以，科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，對(duì)于從道德判斷這一角度認(rèn)識(shí)兒童道德品質(zhì)的形成具有積極意義，對(duì)于發(fā)展性輔導(dǎo)人員從發(fā)展的立場(chǎng)，幫助兒童提高道德認(rèn)識(shí)具有重要的參考價(jià)值。另外，我們也知道，兒童的品德心理結(jié)構(gòu)由道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三方面(道德意志由于通�？梢赃�原為情感和行動(dòng)問題，所以根據(jù)簡(jiǎn)約原則，故為三方面)組成的。相對(duì)來說，從道德認(rèn)識(shí)著手對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德的發(fā)展性輔導(dǎo)操作性更強(qiáng)一些。所以，科爾伯格的認(rèn)知性道德發(fā)展模式對(duì)發(fā)展性輔導(dǎo)在道德和人格輔導(dǎo)上是一個(gè)極大的支持，為輔導(dǎo)人員增添了信心以及指明了一個(gè)可以努力的方向。因此，從這些意義上來說，科爾伯格的道德發(fā)展階段論對(duì)發(fā)展性輔導(dǎo)乃至整個(gè)學(xué)校心理輔導(dǎo)、咨詢都具有很大的積極意義。

科爾伯格道德發(fā)展論給予教師的啟示為：1.有效的道德教育或品德熏陶必須根據(jù)各時(shí)期道德觀念發(fā)展的特征而實(shí)施;2.對(duì)早期兒童教條式的說教，忽略兒童對(duì)權(quán)威的看法與對(duì)需欲的滿足，很容易造成道貌岸然實(shí)則功利橫行的現(xiàn)象;3.負(fù)責(zé)教養(yǎng)者不應(yīng)抱"亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)未晚"的想法，讓"趁熱打鐵"的各時(shí)期荒廢。

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