三支一扶考試公基備考：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

歷史唯物主義強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也承認(rèn)個人在歷史上具有影響作用，特別是杰出人物對歷史發(fā)展有重大的影響作用。它堅持人民群眾和個人在歷史上的作用的一致性。既反對無限夸大個人的作用，也反對全盤否定個人的作用，認(rèn)為任何把群眾的作用和個人的作用絕對對立起來的做法都是錯誤的。

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

這是歷史唯物主義的一個基本觀點。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，表現(xiàn)在三個方面：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者;人民群眾是變革社會制度、推動歷史前進的決定力量。人民群眾的創(chuàng)造能力既是無限的，又是有限的。每一歷史時代，群眾的創(chuàng)造力都要受到當(dāng)時社會歷史條件的制約，因而是有限的;但群眾的創(chuàng)造力相對于個人，以及就其世代無限延續(xù)來說，又是無限的�？傊�，人類的歷史正是這樣在從有限不斷趨向無限的矛盾運動中前進的，這就是歷史的辯證法。

2、個人在歷史上的作用

歷史人物特別是政治上的杰出人物在歷史上起的 重大作用主要 表現(xiàn)在三個方面：歷史人 物是歷史事件的 當(dāng)事人;人物是歷 史任務(wù)的發(fā)起者;人物是歷 史進程的影 響者。然而，任何英雄人物在歷史中起作用，都要受到當(dāng)時歷史條件的制約，即都是他那個時代的產(chǎn)兒。正所謂：“時勢造英雄”，他只有在自己時代所許可的范圍內(nèi)行動，所以，他就不可避免地帶有時代的特征，具有歷史的局限性。例如，諸葛亮再聰明，也只能發(fā)明“木牛流馬”而搞不出電氣化機車來，這是因為受了當(dāng)時生產(chǎn)力水平的限制。

總之，在承認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定性力量時，決不能排斥歷史人物對加速或延緩歷史進程、影響歷史具體外貌的重大作用。但是，他們之所以能成為歷史人物，全在于他們和群眾有這樣或那樣、直接或間接的聯(lián)系。他們所提出的歷史任務(wù)，實際上也就是他們所代表的民族、階級和群眾的要求與意愿的集中體現(xiàn)。歷史人物一旦不再有任何群眾的支持，他在歷史上也就不可能再有更大的作為。這就是說，歷史人物的作用再大，也不能超越人民群眾的作用，也不能超越歷史必然規(guī)律的支配。而反動的歷史人物逆潮流而動，對歷史發(fā)展起嚴(yán)重的阻礙作用，但他們最終總要被歷史所拋棄，成為歷史的罪人。

（編輯：cbb）