2017-01-30 08:28:00 公務員考試網(wǎng) 文章來源:華圖教育
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在深圳依靠乞討為生長達9年的王大爺,早前接受街坊建議,花了500元買了一部手機,打印了微信支付寶的二維碼,并貼在了用來乞討的水杯上,讓沒現(xiàn)鈔的市民掃碼付款。
乞討者用上了二維碼,有了微信和支付寶,而且他還是位老人,在他的很多同齡人還搞不清楚微信和支付寶如何使用的當下,老人的舉動確實夠前衛(wèi)的。
通常來講,乞討可以分為三類,一類是將乞討作為賴以維生的手段,乞討所得完全用于維持基本生存所需;一類是將乞討作為一種生活方式,乞討者樂在其中或者至少是不以為苦;一類是將乞討作為一種謀利手段,借乞討發(fā)財致富。對于第一類而言,乞討者通常不會太看重金錢,甚至會更傾向于得到食物施舍,這一類屬于應該被求助者的群體;而對于第二類而言,乞討者會更希望獲得金錢,以便使用金錢購買到更多額外的享受;至于第三類,則屬被譴責之列。
現(xiàn)實中,如果不了解更多背后的信息,人們很難對三類乞討者進行區(qū)分,這也是為什么一旦第三類乞討的被曝出靠乞討致富之后,前兩類乞討者也遭遇質疑的原因所在。
能不能接受“二維碼乞討”,取決于我們如何看待乞討這個現(xiàn)象。如果將乞討僅僅看作一種維持最低限生活水平的方式,即靠乞討得以活命度日,那么,“二維碼乞討”顯然已經(jīng)超越了這一限度,使得乞討者因為能夠聚集起一定數(shù)額的錢財,生活變得比一般的乞討人員相對“富足”,甚至成為真正意義上的生活富足者。但是,如果我們將乞討看作一種生活方式,一種可以基于自愿選擇的生活方式,那么,“二維碼乞討”的存在便不再有什么可奇怪之處,而只是選擇這樣一種生活方式者“與時俱進”的結果而已。
相對于抱著大腿強行乞討者而言,掃碼施舍需要施舍者具有更大的主動性,因此其施舍行為也就在更大程度上具有了自愿性。換言之,一個想要,一個愿給,雙方你情我愿,沒有危害任何人的利益,也就沒有任何可指摘之處。
就深圳的這一具體案例來講,最該讓人關心的不是二維碼,而是誰給這位乞討的老人出了這個主意,誰幫乞討的老人申請開通了微信和支付寶,又是誰在背后幫助老人對微信、支付寶和綁定的銀行卡進行維護。更重要的是,老人通過二維碼乞討來的錢是不是真的到了老人的手中。
如果老人是出于生活所迫而乞討,有關部門有義務為他提供救助服務;如果老人的乞討是自主選擇的生活方式,乞討來的錢也歸他自己所有,背后沒有任何操縱者或強迫者,那么,我們也只能說,如果老人愿意,就隨他去吧。而如果乞討來的錢別有歸宿,背后還有操縱者在,那么,有關部門就應該介入查一查,既凈化社會環(huán)境,也維護乞討老人作為一個普通公民的合法權益。
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