2018海南三支一扶考試內(nèi)容：哲學(xué)中關(guān)于世界本源的認(rèn)識

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地球剛剛誕生的時候，還并未出現(xiàn)人類。但是在我們的生活之中存在著另外一種說法，話說盤古開天辟地創(chuàng)造了世界，也有說上帝創(chuàng)造了世界。那么關(guān)于世界到底是先由什么構(gòu)成的，各國的哲學(xué)家在這條道路上不斷開創(chuàng)了自己的認(rèn)識。

總的來說，世界本源的問題就是要搞清楚，在這個日趨復(fù)雜的世界體乃至宇宙，到底是先由物質(zhì)還是先有意識。因此，出現(xiàn)了第一個問題：何為第一性(物質(zhì)還是意識)的大討論，也因此產(chǎn)生了兩種黨派：唯物主義和唯心主義。所謂唯物主義學(xué)者認(rèn)為世界是先有物質(zhì)，然后才有了意識，是物質(zhì)決定意識，另外一學(xué)派唯心主義則認(rèn)為世界是先有意識，然后才有物質(zhì)，是意識決定物質(zhì)。正是因為對此的探討，出現(xiàn)了兩種派別。

那么關(guān)于唯物主義和唯心主義中又有不一樣的說法。首先，唯物主義主要有三種類型。因為，我們需要進(jìn)行思考的是為何還會產(chǎn)生三種類型呢?他們的劃分依據(jù)又是什么呢?之所以有這三種類型是因為唯物主義哲學(xué)家們對“物質(zhì)”的認(rèn)識不同而產(chǎn)生的。第一，古代樸素唯物主義認(rèn)為，“物質(zhì)”是由一種或幾種實物組成，比如，在我們古代時候說的金木水火土的“五行”說，或者說“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”，把世界的本源比作一種實物“火”，還有古代的陰陽、氣等學(xué)說以及形神說。尤其是形神說對于很對的學(xué)說來說是最容易理解為唯心主義思想，這其實是錯誤的。并不是說看到“神”這個詞就一定是唯心，一定要弄清楚是先有物質(zhì)還是先有意識，然后再進(jìn)行判斷。比如這里的形神說，有這么一句話“形存則神存，形謝則神滅”，這里所說的“神”不是指上帝，而是精神的意思。因此，這句話的意思是以為人的肉體存在而精神存在，人的肉體不存在精神也隨之消亡。所以在這里首先是先肯定物質(zhì)然后才有意識，是唯物主義的思想。

第二，近代形而上學(xué)唯物主義，他又叫機(jī)械唯物主義和半截子唯物主義，這種說法是源自他的缺陷。在開始的時候，我們談到這三種類型是對“物質(zhì)”認(rèn)識不同而產(chǎn)生了，那么，形而上學(xué)唯物主義則是把物質(zhì)當(dāng)作什么呢?因為，隨著科技不斷地發(fā)展，人們對于物質(zhì)在認(rèn)識過程中有一個共性，那就是所有的物質(zhì)都是“原子”構(gòu)成的，因為把原子比作是世界之磚。其實慢慢科技再進(jìn)一步的發(fā)展，現(xiàn)在我們已知物質(zhì)構(gòu)成的最小單位是夸克和輕子。那么，是否還有更小的單位呢?肯定是存在的，只是我們現(xiàn)有技術(shù)還未能夠發(fā)現(xiàn)。對此，這種認(rèn)識是存在一定的缺陷的，那么，就有三個缺陷，分別是機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。這里尤其是要注意形而上學(xué)性，所謂形而上學(xué)是指以孤立、靜止、片面的觀點來看問題。這種觀點剛好跟辯證法是相反的，那么，形而上學(xué)性的這種思想在我們生活中是否存在呢?但然，哲學(xué)本來就包含社會知識、思維知識的總結(jié)。在生活有一種很有趣的現(xiàn)象，我們知道現(xiàn)在中國的男女比例嚴(yán)重失調(diào)，男多女少的現(xiàn)象。所以你會發(fā)現(xiàn)也有很多癡情的男生在瘋狂追求女生過程中，而且恰巧這個女生不喜歡這個男生，我們一般能夠聽到這樣的一句話“哼，我非這女的不娶”，好了，這樣的一種想法是不是形而上學(xué)呢?當(dāng)然，有時候我們又經(jīng)常會聽到這樣的勸阻，“天涯何處無芳草，何必單戀一枝花”。是的，哲學(xué)其實并不是抽象難懂的，其實它就是源于生活。第三，辯證唯物主義也即馬克思主義哲學(xué)，馬哲中的“物質(zhì)”再也不是某種事物，只要是客觀實在的即是物質(zhì)，也即客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。那么有一個疑問了，馬哲中的物質(zhì)和我們生活中看到的物質(zhì)是不是同一類呢?當(dāng)然不是同一類。那么，它們之間是什么樣的關(guān)系呢?馬哲中“物質(zhì)”是一個抽象的概念，只要客觀實在的就是“物質(zhì)”，而我們生活中看到的物質(zhì)是馬哲中“物質(zhì)”的具體形態(tài)而已。

所以，經(jīng)過許多年，一代又一代的哲學(xué)家們孜孜不倦的研究，不停的實踐，對世界本源的認(rèn)識有了一定的成就，也打破原來一直的神學(xué)說。