2019安徽公務(wù)員考試行測常識：古詩詞中的典故

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　　1.哀鴻

　　哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。

　　《詩·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

　　龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。

　　2.秦晉

　　春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

　　《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。

　　3.寒食

　　寒食，一個節(jié)日，清明節(jié)前一天或兩天。

　　傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。

　　韓翃《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

　　4.桑梓

　　代指家鄉(xiāng)。

　　《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。后來人們用來喻指故鄉(xiāng)。

　　毛澤東《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山!

　　5.采薇

　　隱居避世。

　　殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。

　　王績《野望》：相顧無相識，長歌懷采薇。

　　6.三徑

　　指隱居生活。

　　西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。

　　陶淵明《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。

　　7.雞黍

　　特指招待客人的飯菜。

　　《論語》中：子路隨孔子出游時與孔子走散了，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽。由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

　　孟浩然《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。

　　8.化碧

　　多用以稱頌忠臣志士。

　　《莊子·外物》："故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。"后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

　　鄭元佑《汝陽張御史死節(jié)歌》：孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。

　　9.樓蘭

　　指邊境敵人。

　　《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。

　　王昌齡《從軍行》：黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

　　10.雙鯉

　　書信。

　　古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。

　　李商隱《寄令狐郎中》：蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。

　　11.勞歌

　　送別歌的總稱。

　　勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。

　　李白《勞勞亭》：天下傷心處，勞勞送客亭。

　　12.紅豆

　　常用于象征愛情或相思。

　　傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思樹”。

　　王維《相思》：紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

　　13.獻芹

　　自謙說法。

　　《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。

　　高適《自淇涉黃河途中作》：尚有獻芹心，無因見明主。

　　14.抱柱

　　堅守信約。

　　相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。

　　李白《長干行》：常存抱住信，豈上望夫臺。 

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