公共基礎(chǔ)知識(shí)備考:馬哲、馬政經(jīng)在生活中的應(yīng)用

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公共基礎(chǔ)知識(shí)備考:馬哲、馬政經(jīng)在生活中的應(yīng)用

一、馬克思主義哲學(xué)在生活中的應(yīng)用

馬哲部分多以理解性考題為主，所以我們首先要擺脫一個(gè)誤區(qū)就是——死記硬背，馬哲部分的知識(shí)點(diǎn)大都比較抽象，死記硬背并不能在考試中取勝，而是要把馬哲的基本理論理解，在理解的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行分析，并學(xué)會(huì)舉一反三，切實(shí)做到理論聯(lián)系實(shí)際，并通過(guò)實(shí)際生活來(lái)反思體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理。

其實(shí)，生活處處是哲學(xué)，只是有時(shí)候我們很少去深刻的研究。在馬哲的備考中，我們首先要做到理論聯(lián)系實(shí)際。例如：

中醫(yī)講究辯證施治、對(duì)癥下藥，有時(shí)對(duì)同一類(lèi)疾病根據(jù)不同病因施以不同治療方法，稱(chēng)之為“同病異治”;有時(shí)又對(duì)不同的疾病根據(jù)相同的病理表現(xiàn)施以同一類(lèi)療法，稱(chēng)為“異病同治”。“同病異治”和“異病同治”最突出的共同點(diǎn)是重視：

A.在整體上把握現(xiàn)象之間的關(guān)系

B.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

C.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系

D.意識(shí)的能動(dòng)性十分重要

【答案】B。解析：題干中的“同病異治”和“異病同治”我們重點(diǎn)是抓兩個(gè)字“同”和“異”，同指的就是共性，也就是同一類(lèi)疾病，或者同一種治療方法，也就是共性，即矛盾的普遍性，而異就是不同的疾病、不同的治療方法，體現(xiàn)的就是個(gè)性，即矛盾的特殊性，故本題答案選B。

這樣的日常生活中的事情我們總是能夠遇到，但是卻不去想他們跟哲學(xué)有什么樣的關(guān)系，常常掛在嘴邊的“具體問(wèn)題具體分析”也不知道出自何處，事實(shí)上矛盾的特殊性給我們的方法論意義就是具體問(wèn)題具體分析。

當(dāng)然，我們不僅要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，在日常生活中遇到事情也要去想一下體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理。例如，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”對(duì)同一個(gè)事情或者同一個(gè)事物，不同的人卻又不同的看法，我們往往就是一句“道不同不相為謀”了事，但是細(xì)細(xì)想來(lái)卻體現(xiàn)了“認(rèn)識(shí)具有主體性的特征”，也就是我們每個(gè)人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中會(huì)不自覺(jué)的將其自身因素即主體因素投入認(rèn)識(shí)過(guò)程，融合或凝結(jié)于認(rèn)識(shí)結(jié)果而使認(rèn)識(shí)不可避免地帶有主體性屬性。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在哲學(xué)中的運(yùn)用

現(xiàn)實(shí)生活中不僅馬哲無(wú)處不在，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用也特別廣泛。

例如，A想要拿一只簽字筆換B的蘋(píng)果手機(jī)，那么我們就會(huì)想A是瘋了嗎?一只簽字筆怎么可能換一部手機(jī)呢?我們只是覺(jué)得這是不可能的事情，卻沒(méi)有想為什么，事實(shí)上這個(gè)就是咱們馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里面價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;商品的交換要以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是生產(chǎn)一部蘋(píng)果手機(jī)耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間要比生產(chǎn)一只簽字筆耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐多的多，所以這兩種商品之間是不等價(jià)的，自然也不會(huì)進(jìn)行交換。

所以，學(xué)好馬哲很容易，大家要做到理論結(jié)合實(shí)際，同時(shí)多思考、多運(yùn)用、多練習(xí)也必不可少。

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