三支一扶考試時(shí)政熱點(diǎn)：人工智能使藝術(shù)更加豐富多樣

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在三支一扶考試中，時(shí)政熱點(diǎn)在選擇題中和申論材料里都有可能設(shè)考點(diǎn)。因而華圖三支一扶考試頻道每日發(fā)布國內(nèi)國際時(shí)事政治熱點(diǎn)，為備考三支一扶考試的考生們提供時(shí)事政治熱點(diǎn)政策解讀理論觀察、時(shí)事大事記及時(shí)事政治熱點(diǎn)匯總等。

作者：中國文聯(lián)理論研究室主任、中國文藝評論家協(xié)會(huì)副主席　龐井君

人工智能時(shí)代使藝術(shù)家獲得異常豐富多樣、宏闊深刻的思維質(zhì)料、人生實(shí)踐和生命體驗(yàn)，為筑就具有劃時(shí)代意義的藝術(shù)高峰醞釀嶄新土壤

面向未來，我們要筑牢人類精神根基，堅(jiān)守藝術(shù)的本體價(jià)值向度;積極利用現(xiàn)代科技文明成果，充分融入科學(xué)認(rèn)知向度;蓄積深遠(yuǎn)目光，自覺引入未來向度;開掘中華美學(xué)豐厚資源，秉持本土文化價(jià)值向度

我們正處在一個(gè)由高科技、互聯(lián)網(wǎng)、全球化、社會(huì)轉(zhuǎn)型等歷史潮流交融激蕩帶來的前所未有的大變革之中，人工智能是這場變革中最不容忽視的趨勢之一。

近10年來，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)展，人工智能跨越科學(xué)與應(yīng)用之間的技術(shù)鴻溝，進(jìn)入爆發(fā)式增長期，“智能+”成為一種創(chuàng)新范式，滲透到各行各業(yè)之中。目前人工智能在視覺圖像識別、語音識別、文本處理等多個(gè)領(lǐng)域達(dá)到或超過人類水平，在視覺藝術(shù)、程序設(shè)計(jì)領(lǐng)域嶄露頭角，在圖像分類、自動(dòng)駕駛、機(jī)器翻譯、步態(tài)運(yùn)動(dòng)和問答系統(tǒng)等方面已經(jīng)取得顯著成功。無論是欣喜、期待，還是恐慌、疑慮，整個(gè)人類社會(huì)將快速邁入人工智能時(shí)代。

2018年9月17日，習(xí)近平同志致信祝賀2018世界人工智能大會(huì)開幕時(shí)指出，新一代人工智能正在全球范圍內(nèi)蓬勃興起，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新動(dòng)能，正在深刻改變?nèi)藗兊纳�產(chǎn)生活方式。這場變革同時(shí)也推動(dòng)著藝術(shù)格局的嬗變，催生出更有生命力的新型藝術(shù)形態(tài)。面對人工智能蓬勃興起的人類文化圖景，我們需要以更加長遠(yuǎn)深邃的歷史眼光、更加寬廣博大的胸懷、更加宏闊開放的參照系，審視藝術(shù)發(fā)展，注目世界最先進(jìn)、最前沿領(lǐng)域，向人類精神最深處探尋，筑就新時(shí)代文藝高峰。

模仿人類，人工智能文藝濫觴

人工智能是指用機(jī)器代替人類實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、識別、分析等功能的科技，其本質(zhì)是對人的意識與思維過程的模擬，是一門綜合計(jì)算機(jī)科學(xué)、生理學(xué)、哲學(xué)等的交叉學(xué)科。以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中說，基于大數(shù)據(jù)和復(fù)雜算法的人工智能使當(dāng)今世界正經(jīng)歷從智人到“神人”的巨大飛躍，其革命性比從猿到人的轉(zhuǎn)變還要深刻徹底。這樣的時(shí)代狀況使藝術(shù)家獲得異常豐富多樣、宏闊深刻的思維質(zhì)料、人生實(shí)踐和生命體驗(yàn)，為筑就具有劃時(shí)代意義的藝術(shù)高峰醞釀嶄新土壤。充分發(fā)揮人工智能帶來的審美和藝術(shù)的感悟力、想象力、塑造力及穿透力，是當(dāng)代藝術(shù)家必須面對和承擔(dān)的重要課題。

在文藝領(lǐng)域，通過深度學(xué)習(xí)，微軟的機(jī)器人“小冰”已經(jīng)可以寫出媲美人類詩人的詩歌，并出版人類有史以來第一部人工智能詩集——《陽光失了玻璃窗》。在視聽藝術(shù)領(lǐng)域，美國一位名為戴維·柯普的音樂教授編寫出一套計(jì)算機(jī)程序，用其譜出協(xié)奏曲、交響樂和歌劇，此舉在古典音樂界引起巨大爭議，但曲子帶給人的感動(dòng)與共鳴是真實(shí)的。在造型藝術(shù)領(lǐng)域，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)可以將一幅作品的內(nèi)容和風(fēng)格分開，向藝術(shù)大師學(xué)習(xí)藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，把藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)移到另外作品中，用不同藝術(shù)家的風(fēng)格來渲染同樣的內(nèi)容。這意味著人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以精確量化原本許多人文學(xué)科模糊含混的概念，并使這些只可意會(huì)、無法言傳的技巧變得樸實(shí)明晰，易于復(fù)制和推廣。美國迪士尼研究中心和加州理工學(xué)院聯(lián)手研究如何讓人工智能拍攝一場足球比賽，通過機(jī)器自動(dòng)捕捉精彩畫面。而在不遠(yuǎn)的將來，一個(gè)不懂?dāng)z影的新手，手持具有超強(qiáng)運(yùn)算與通信能力的人工智能照相機(jī)，就可以通過物聯(lián)網(wǎng)和云端技術(shù)，與遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)中心聯(lián)系，在攝影經(jīng)驗(yàn)豐富的人工智能協(xié)助下，完成一張有著絕佳光線、色彩、構(gòu)圖的風(fēng)景照。

今天，機(jī)器作畫、機(jī)器演奏、機(jī)器寫作、美感計(jì)算日益逼近人類藝術(shù)水平。明天，機(jī)器會(huì)不會(huì)取代今天藝術(shù)家的所有藝術(shù)創(chuàng)作，斷然是或否的回答都為時(shí)尚早，答案只能交給時(shí)間。人們常說，過去可以回溯，但不可改變;未來可以創(chuàng)造，但不可預(yù)測。面對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，我們最需要思考的是，在人工智能沖擊下，如何找到堅(jiān)實(shí)立足點(diǎn)、有效參照系和全新價(jià)值尺度，回歸本體、回歸本源、回歸本質(zhì)，重新審視和展望審美藝術(shù)的未來，筑就無愧于偉大時(shí)代、偉大民族的藝術(shù)高峰。

突破“模仿”，逼近藝術(shù)創(chuàng)作主體

審美是藝術(shù)的本源，藝術(shù)是人類審美感受性的制作、呈現(xiàn)和傳達(dá)。這種感受力不僅僅停留在初級的、直接的、現(xiàn)實(shí)的感官層面，更是一種深層次的具有超越性的生命感受力。這種感受力不同于科學(xué)認(rèn)知，具有特殊的復(fù)雜性、神秘性，具有超感官、超生活、超技術(shù)、超邏輯、超理性、超概念等精神品性，不可化約和混同于認(rèn)知活動(dòng)與信仰活動(dòng)。在今天人工智能和專業(yè)人工智能語境下，我們尚可審慎判斷，藝術(shù)的本體仍不可動(dòng)搖。目前的人工智能創(chuàng)作基于大數(shù)據(jù)和深度學(xué)習(xí)技術(shù)發(fā)展，其創(chuàng)作核心是“數(shù)據(jù)”和“算法”，只是對某種藝術(shù)進(jìn)行風(fēng)格化和技術(shù)化處理，還未涉及藝術(shù)本質(zhì)中的情感、想象、感受等重要范疇，更不具備藝術(shù)象征和批判等重要的社會(huì)文化功能。簡言之，人工智能創(chuàng)作還不具備審美的主體感受力。

不過，當(dāng)未來人工智能和通用人工智能到來之際，情況會(huì)變得非常復(fù)雜，始料未及的文化景觀會(huì)目不暇接地涌現(xiàn)到我們面前。世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人兼執(zhí)行主席克勞斯·施瓦布在《第四次工業(yè)革命》中預(yù)言，人類與機(jī)器的界限變得模糊，下一代計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)將結(jié)合人腦科學(xué)，使其能像人腦的新皮質(zhì)一樣進(jìn)行推理、預(yù)測和反應(yīng)，而想法、夢境和欲望也面臨被破譯的風(fēng)險(xiǎn)。未來強(qiáng)人工智能將是人類級別的人工智能，多方面都能和人類比肩，超級人工智能更是在多方面都可能強(qiáng)于人類。這也許能夠打破主體與主體之間深層感受的藩籬，創(chuàng)造出真正意義上的藝術(shù)作品。甚至我們還可以預(yù)測一種“后人類”的生命圖景：隨著腦神經(jīng)科學(xué)、腦機(jī)接口技術(shù)和生物科技的深入發(fā)展，未來有可能實(shí)現(xiàn)“人機(jī)一體”，關(guān)于人類主體性的一些基本假設(shè)都會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，人類關(guān)系也將發(fā)生巨大變化。

到那時(shí)，人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)作品有可能同樣具備現(xiàn)有藝術(shù)作品的多項(xiàng)特質(zhì)，成為藝術(shù)創(chuàng)作主體。同時(shí)，人工智能可以注入人的精神和意識，大大增強(qiáng)人的智力，從而提升藝術(shù)創(chuàng)造力和鑒賞力。甚至有專家預(yù)測一種建立于量子物理學(xué)、電腦科技、納米科技、生物醫(yī)學(xué)和強(qiáng)人工智能等加速發(fā)展基礎(chǔ)上的藝術(shù)形式——“奇點(diǎn)藝術(shù)”。我們目前所能作出的一切預(yù)測和判斷都還建立在人類現(xiàn)有的智力和認(rèn)知水平之上。未來世界還存在無限的可能，充滿不確定性，孕育著不可估量的生機(jī)。

堅(jiān)守價(jià)值，面向未來構(gòu)筑高峰

立足當(dāng)下，放眼未來，藝術(shù)家們在正向我們走來的人工智能時(shí)代里，在追求新時(shí)代藝術(shù)高峰的歷史征程中，如何既像小鳥一樣在每個(gè)枝丫上跳躍鳴叫，又像雄鷹一樣從高空翱翔俯視?如何既能腳踏堅(jiān)實(shí)可靠的大地，扎根生活的沃土，又能撥開濃密的枝條，透過微茫的光，仰望深邃遼遠(yuǎn)的星空?

第一，筑牢人類精神根基，堅(jiān)守藝術(shù)的本體價(jià)值向度。湯因比在談到藝術(shù)的本質(zhì)時(shí)說，“如果我們徹底放棄這個(gè)現(xiàn)在被忽略的、最初的溝通和聯(lián)系方式的話，我們大概就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己正處于一種茫然無措的境地”。正如物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在最后的著作《重大問題簡答》一書中所擔(dān)憂的那樣，未來人工智能意志可能存在與人類意志相沖突的隱憂，其規(guī)范管理同樣需要人文精神的介入與引導(dǎo)。應(yīng)該堅(jiān)信，科技的健康發(fā)展離不開倫理規(guī)約和價(jià)值導(dǎo)引，必須從中灌注更多人文精神。未來人類發(fā)展不是在科技牽引下一意孤行，而是人類按照美善法則建設(shè)出來的理想田園。審美藝術(shù)給心靈以滿足和安頓，引導(dǎo)人們追求美好生活，使人得以向馮友蘭和張世英先生所說的“最高人生境界”躍遷。

第二，積極利用現(xiàn)代科技文明成果，充分融入科學(xué)認(rèn)知向度。技術(shù)賦能藝術(shù)，藝術(shù)駕馭技術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)高峰一定是對現(xiàn)代科技文明成果加以充分運(yùn)用的高峰，正確的態(tài)度是開放、包容，為事先無法想象的可能留下空間。當(dāng)前，形態(tài)各異的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、虛擬藝術(shù)、融合藝術(shù)等向我們展示誘人的藝術(shù)前景;未來，建立在各種科技手段高速發(fā)展基礎(chǔ)之上的“奇點(diǎn)藝術(shù)”，以及智能交互藝術(shù)、納米藝術(shù)、智能打印藝術(shù)等重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，會(huì)為我們展示未來藝術(shù)高峰的無限空間，既有文化資源、精神積淀應(yīng)當(dāng)在這樣的語境中得以藝術(shù)轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造。

第三，蓄積深遠(yuǎn)目光，自覺引入未來向度。藝術(shù)也是面向未來的事業(yè)，常常扮演時(shí)代探測器角色，以審美方式伸向未來、未知、未能，以藝術(shù)語言在精神層面構(gòu)建未來。在人工智能時(shí)代，我們的參照系要足夠大，視野要足夠開闊，目光要足夠長遠(yuǎn)，著眼人類命運(yùn)、世界文明格局、歷史發(fā)展進(jìn)程和未來愿景。只有在足夠大的參考系中才能準(zhǔn)確定位我們所處的時(shí)代，正確認(rèn)知人工智能時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)，才能具有前瞻性地推動(dòng)新藝術(shù)形態(tài)形成，在更為廣闊的新天地中構(gòu)筑當(dāng)代民族藝術(shù)高峰。

第四，開掘中華美學(xué)豐厚資源，秉持本土文化價(jià)值向度。中國是詩的國度、藝術(shù)的國度、審美的國度，面向時(shí)代和未來，中國文化發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們要充分發(fā)揮審美力量，激活中華美學(xué)感悟力、想象力、塑造力和穿透力，注目人類社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展最先進(jìn)的方面，探尋人類精神最深處的秘密;讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，與當(dāng)代人精神渴望和心靈需求相呼應(yīng)，以堅(jiān)定的文化自信推動(dòng)中華傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，為構(gòu)建未來人類精神價(jià)值體系做出中華民族重要而獨(dú)特的貢獻(xiàn)。