2020國(guó)考申論考試要學(xué)會(huì)使用素材寫(xiě)作

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合理利用申論歷年真題材料進(jìn)行文章素材積累

作者：華圖貴州分校 劉天富

對(duì)于申論來(lái)說(shuō)，每年考生最頭疼的便是文章寫(xiě)作，尤其是沒(méi)有什么積累的學(xué)生在考試的時(shí)候幾乎都是感覺(jué)“內(nèi)心被掏空”。在備考過(guò)程中，許多考生也會(huì)背大量的素材，結(jié)果到了考場(chǎng)上還是“頭腦一片空白”，最終也相當(dāng)于“白費(fèi)力氣”。本文重點(diǎn)講述如何利用申論歷年真題材料進(jìn)行素材的搜集整理，并運(yùn)用在文章寫(xiě)作中，以期能解決“巧婦難為無(wú)米之炊”的窘境。

先看2015年國(guó)考《申論》副省級(jí)試卷的材料(節(jié)選)：

5.塑料的發(fā)明曾經(jīng)給人的生活帶來(lái)了相當(dāng)大的便利，但也帶來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題.塑料在垃圾中占相當(dāng)一部分比例，而且大大增加了垃圾處理的難度和費(fèi)用。由于廢塑料幾百年都難以降解，若丟棄在自然環(huán)境中，會(huì)給蚊子、蒼蠅和細(xì)菌提供生存繁育的溫床;若埋在地下，則容易污染地下水，妨礙植物根系生長(zhǎng)，破壞土壤品質(zhì);若焚燒處理，將產(chǎn)生多種有毒氣體，“白色污染”已成為危害環(huán)境的一大公害。

汽車(chē)的尾氣、空調(diào)和電冰箱中的氟利昂都在破壞大氣層。埃博拉病毒的爆發(fā)和流行也使全世界更加關(guān)注生物安全問(wèn)題，并將其作為國(guó)家安全的組成部分。全球數(shù)以萬(wàn)計(jì)的原子彈更是高懸在人類(lèi)頭上的達(dá)摩克利斯之劍。

20世紀(jì)的信息技術(shù)將人類(lèi)活動(dòng)的效率提升到了一個(gè)新的高度，但是另一方面，就像著名學(xué)者劉易斯·芒福德指出的那樣，為了獲得更多、更豐富的物質(zhì)，人們犧牲了時(shí)間和當(dāng)前的快樂(lè)，只是將幸福簡(jiǎn)單地與擁有汽車(chē)、浴缸和其他機(jī)械產(chǎn)品的數(shù)量劃上等號(hào)，芒福德將之稱為“無(wú)目的的物質(zhì)至上主義”。在計(jì)算速度越來(lái)越快，人工智能程度越來(lái)越高的潮流之下，人類(lèi)的個(gè)性開(kāi)始被故意忽略和遮蔽，陷入的是追求更高、更快、更強(qiáng)的單向度技術(shù)目標(biāo)的誤區(qū)。有評(píng)論家因此指出：“當(dāng)發(fā)展著的物質(zhì)科技生產(chǎn)力忽略、脫離開(kāi)民眾精神力的時(shí)候，就會(huì)喪失它應(yīng)受人控制并為人服務(wù)的真正本質(zhì)，而變成與人對(duì)立的人的異化力量。”

觀察家認(rèn)為，未來(lái)科技最關(guān)鍵的發(fā)展方向是走人性化之路。閃爍著“人性”之光的產(chǎn)品將越來(lái)越多地出現(xiàn)，高科技產(chǎn)品也將被進(jìn)一步賦予靈動(dòng)的生命，在科技和人性之間嫁接橋梁。人性化的科技反映的是人類(lèi)以下的思考：科技產(chǎn)品如何為人服務(wù)?它給人們的生活帶來(lái)了怎樣一種新的積極的變化?科技如何人性化?在盲目的物質(zhì)化導(dǎo)向這一危途中，人性化之路將賦予高科技產(chǎn)品以新的價(jià)值觀，那就是用大寫(xiě)的人性的光芒去逼視高科技這一之前高貴神秘、自視甚高的怪獸，使其形穢，讓普通人也能看到這中間的無(wú)知和愚蠢來(lái)。

人性化的科技因此是在科技和人文、個(gè)性化與大眾化、商業(yè)目標(biāo)和社會(huì)使命之間去追求平衡，這種平衡不僅是一種美，也是一種智慧和態(tài)度。

6.日前，世界知名未來(lái)學(xué)家，《連線》雜志創(chuàng)始主編，被看作是“網(wǎng)絡(luò)文化”的發(fā)言人和觀察者的凱文·凱利接受了采訪，其間，凱利圍繞著自己的《科技想要什么》等在技術(shù)思想領(lǐng)域的重要著作，回答了“新技術(shù)”與“人性”的關(guān)系等一系列問(wèn)題，現(xiàn)撮要整理如下：

a.在《科技想要什么》中我想表達(dá)的是，我對(duì)技術(shù)本質(zhì)的疑慮以及人與技術(shù)的矛盾關(guān)系。世界上每天都有新的技術(shù)誕生，但我們還沒(méi)有理論和框架，讓我們來(lái)理解科技面對(duì)的是什么。我們一直在發(fā)展科技，但我們是否要考慮：我們會(huì)不會(huì)有一天被科技征服?科技是宇宙的一部分嗎?它是好的那部分嗎?我們是該限制它還是要發(fā)展它?

b.正如哲學(xué)家海德格爾對(duì)于技術(shù)的批判理論所描述的那樣：這種貌似宿命的技術(shù)現(xiàn)實(shí)，本質(zhì)上是人所無(wú)法控制的，但獲得拯救的機(jī)會(huì)也恰在于此：“救贖即植根并發(fā)育于技術(shù)的本質(zhì)之中。”技術(shù)元素向共生性發(fā)展，這種發(fā)展也推動(dòng)我們?nèi)プ分鹨粋�(gè)古老的夢(mèng)想：在最大限度發(fā)揮個(gè)人自主性的同時(shí)，使集體的能力最大化。

c.技術(shù)是進(jìn)化的延伸，就像進(jìn)化是宇宙的延伸那樣。我們會(huì)認(rèn)為技術(shù)對(duì)生命是種挑戰(zhàn);但事實(shí)上科技一種生命，技術(shù)也有像進(jìn)化一樣的歷程，畢竟技術(shù)對(duì)宇宙、對(duì)生命都有積極的好處。技術(shù)具有生命的普遍特征，理解了技術(shù)的理論也就能理解進(jìn)化論。

d.技術(shù)元素的確準(zhǔn)備操縱物質(zhì)，包括人類(lèi)，重組各種內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但是技術(shù)將為其注入感知能力和情感，注入更多“非工具性”的東西。我認(rèn)為我們應(yīng)該培養(yǎng)科技的感情。目前科技還不具備感情，但我認(rèn)為今后我們會(huì)賦予科技感情。“科技的生命化”，已成為現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法根除的特征�？萍紝⒕邆淙诵浴�

e.科技是一種“新文化”，或者是，“科技是第三種文化”，這意味著科學(xué)家們可以直接和大眾進(jìn)行對(duì)話，而不是通過(guò)人文知識(shí)分子。傳統(tǒng)知識(shí)分子所占領(lǐng)的媒體一直控制著輿論方向——他們說(shuō)：“人文是精彩的，科學(xué)是呆板的。”今天，倡導(dǎo)“科技是第三種文化”的思想家們卻更傾向于繞過(guò)中間人，致力于用關(guān)注知識(shí)的讀者們能夠理解的形式，向公眾傳達(dá)他們最深邃的思想。

f.在過(guò)去二十年，互聯(lián)網(wǎng)給人類(lèi)的生活和知識(shí)的認(rèn)知帶來(lái)極大變革，而現(xiàn)在，是另一個(gè)起點(diǎn)。今天是人類(lèi)歷史上最好的時(shí)代，之前的所有成果都是今天的基礎(chǔ)。我想激勵(lì)年輕人現(xiàn)在就是創(chuàng)造新事物最好的時(shí)代。不僅是互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)所有領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在都是創(chuàng)造新事物的最好時(shí)代。創(chuàng)造新事物，離不開(kāi)技術(shù)創(chuàng)新。我在《科技想要什么》一書(shū)中，特別強(qiáng)調(diào)一句話：科技想要的，就是人類(lèi)想要的。

這兩則資料實(shí)際上含金量很高，里面涉及到各種熱點(diǎn)話題的素材，可用于論證或者提升文章的底蘊(yùn)深度。

先來(lái)看第5則資料：

第一段中“塑料的發(fā)明曾經(jīng)給人的生活帶來(lái)了相當(dāng)大的便利，但也帶來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題.塑料在垃圾中占相當(dāng)一部分比例，而且大大增加了垃圾處理的難度和費(fèi)用。由于廢塑料幾百年都難以降解，若丟棄在自然環(huán)境中，會(huì)給蚊子、蒼蠅和細(xì)菌提供生存繁育的溫床;若埋在地下，則容易污染地下水，妨礙植物根系生長(zhǎng)，破壞土壤品質(zhì);若焚燒處理，將產(chǎn)生多種有毒氣體，‘白色污染’已成為危害環(huán)境的一大公害。”假設(shè)考試中涉及到的話題是“白色污染”、“垃圾分類(lèi)”、“生態(tài)環(huán)境”等方面的，在文章寫(xiě)作中便可以將這段文字用于論證白色污染的危害或者是垃圾分類(lèi)的緊迫性以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的必要性等。

第二段：“汽車(chē)的尾氣、空調(diào)和電冰箱中的氟利昂都在破壞大氣層。埃博拉病毒的爆發(fā)和流行也使全世界更加關(guān)注生物安全問(wèn)題，并將其作為國(guó)家安全的組成部分。全球數(shù)以萬(wàn)計(jì)的原子彈更是高懸在人類(lèi)頭上的達(dá)摩克利斯之劍。這其中的例子同樣也可以用于論證“居安思危、未雨綢繆”等觀點(diǎn)，同時(shí)“高懸在人類(lèi)頭上的達(dá)摩克利斯之劍”這樣的比喻很形象，容易給考官一定的深刻印象。

第三至五段：20世紀(jì)的信息技術(shù)將人類(lèi)活動(dòng)的效率提升到了一個(gè)新的高度，但是另一方面，就像著名學(xué)者劉易斯·芒福德指出的那樣，為了獲得更多、更豐富的物質(zhì)，人們犧牲了時(shí)間和當(dāng)前的快樂(lè)，只是將幸福簡(jiǎn)單地與擁有汽車(chē)、浴缸和其他機(jī)械產(chǎn)品的數(shù)量劃上等號(hào)，芒福德將之稱為“無(wú)目的的物質(zhì)至上主義”。在計(jì)算速度越來(lái)越快，人工智能程度越來(lái)越高的潮流之下，人類(lèi)的個(gè)性開(kāi)始被故意忽略和遮蔽，陷入的是追求更高、更快、更強(qiáng)的單向度技術(shù)目標(biāo)的誤區(qū)。有評(píng)論家因此指出：“當(dāng)發(fā)展著的物質(zhì)科技生產(chǎn)力忽略、脫離開(kāi)民眾精神力的時(shí)候，就會(huì)喪失它應(yīng)受人控制并為人服務(wù)的真正本質(zhì)，而變成與人對(duì)立的人的異化力量。”

觀察家認(rèn)為，未來(lái)科技最關(guān)鍵的發(fā)展方向是走人性化之路。閃爍著“人性”之光的產(chǎn)品將越來(lái)越多地出現(xiàn)，高科技產(chǎn)品也將被進(jìn)一步賦予靈動(dòng)的生命，在科技和人性之間嫁接橋梁。人性化的科技反映的是人類(lèi)以下的思考：科技產(chǎn)品如何為人服務(wù)?它給人們的生活帶來(lái)了怎樣一種新的積極的變化?科技如何人性化?在盲目的物質(zhì)化導(dǎo)向這一危途中，人性化之路將賦予高科技產(chǎn)品以新的價(jià)值觀，那就是用大寫(xiě)的人性的光芒去逼視高科技這一之前高貴神秘、自視甚高的怪獸，使其形穢，讓普通人也能看到這中間的無(wú)知和愚蠢來(lái)。

人性化的科技因此是在科技和人文、個(gè)性化與大眾化、商業(yè)目標(biāo)和社會(huì)使命之間去追求平衡，這種平衡不僅是一種美，也是一種智慧和態(tài)度。

這三個(gè)自然段里面的語(yǔ)言表述(紅色加粗部分)可謂是“字字珠璣”，若能夠背誦或能夠大概復(fù)述出來(lái)用于文章寫(xiě)作則是更好的，能體現(xiàn)出自己的深度思考。尤其是最后一段(黃色突出顯示部分)甚至可以當(dāng)做文章的觀點(diǎn)甚至結(jié)尾升華(符合命題意思的情況下)。

第六則材料中涉及到的干貨素材也較多，如里面提到的凱文·凱利經(jīng)典著作《科技想要什么》這一本書(shū)，其實(shí)就可以作為相關(guān)申論話題的文章寫(xiě)作的論據(jù)，如“人工智能”、“科技發(fā)展的未來(lái)”等等話題，都可以借鑒這本書(shū)里面凱文·凱利的觀點(diǎn)：“不僅是互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)所有領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在都是創(chuàng)造新事物的最好時(shí)代。創(chuàng)造新事物，離不開(kāi)技術(shù)創(chuàng)新�？萍枷胍�的，就是人類(lèi)想要的。”這樣的話就會(huì)給閱卷人一種很有文化底蘊(yùn)的感覺(jué)，自然會(huì)有加分。同理，在材料五中涉及到的學(xué)者劉易斯·芒福德和材料六中哲學(xué)家海德格爾(分別參見(jiàn)材料中藍(lán)色加粗部分)的觀點(diǎn)也可以記一記的，在考到有關(guān)話題時(shí)同樣可以使用。

當(dāng)然，這些素材平時(shí)還需要配合相應(yīng)的照抄工作予以記憶，同時(shí)還需要多思考多運(yùn)用，才能真正發(fā)揮素材積累的意義。正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”說(shuō)的正是此理!

以上代表我在教學(xué)中的一些淺見(jiàn)，不當(dāng)之處敬請(qǐng)批評(píng)指正!

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