2020西藏公務員申論范文：宣揚傳統(tǒng)文化要取其精華

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【背景鏈接】

據報道，在北京朝陽區(qū)高碑店村的“孝悌園”內的一組“二十四孝”主題石雕很嚇人，內容有“嘗糞憂心”“為母埋兒”“恣蚊飽血”等。這些雕塑，雖然原汁原味地還原了“二十四孝”主題，卻難以被當代人接受，引發(fā)了不小的爭議。

【提出觀點】

宣揚孝道文化在對汲取傳統(tǒng)文化的積極意義時應做區(qū)分，對于過時的應該做一些甄別、提煉和升華，有的則需要淡化。

【綜合分析】

孝德，是中國傳統(tǒng)文化中一個組成部分，也是儒家文化一直強調的內容，這點毋庸置疑。但是，囿于歷史局限性，傳統(tǒng)文化并非只有精華。孝文化，對維系血親關系與倫理道德有非常重要的作用，但過激的行孝行為是不合理的。像“埋兒奉母”這種行為，在古代可能是孝子典范，在近代可能被新派思想批評為“愚孝”，而在今天，則是不折不扣的違法犯罪行為。

“立二十四孝石雕的初衷就是教育大家怎么孝敬老人，只是借用故事中的寓意，并不是要求大家去模仿這種行為。”這個官方態(tài)度說明立石雕的本意是好的。實際上，在我國其他城市，類似“本意是好的”雷人雕塑，非常多。城市中斥巨資打造的雕塑、植物花卉造型、宣傳欄等，助力社會教化的色彩較重，如何既能進行合理的教化，又能在規(guī)劃建設的過程中不造成資金浪費，需要各地慎重考慮。

【參考對策】

社會教化的一大前提，就是明確教化對象的喜好，從而選取合理的教化方式。如今社會觀念日益多元化，尤其是年輕人的想法愈發(fā)開放，過度保守的教化方式并不合適。就“二十四孝”主題，在當下來說，“埋兒奉母”如果在宣傳教育中不加以說明，恐怕就會造成難以預料的負面影響。因此，選擇教化對象能接受的方式，凈化傳統(tǒng)文化元素里的糟粕，是合理實行教化的必由之路。

取之于民，更要用之于民。如果要修建這些石雕、花卉造型等，不妨在規(guī)劃層面就想辦法調查下市民的真實想法，再確定修建方案等，更多地取決于民意。更或者，可把用來修建城市“面子工程”的資金用在“里子”上，真正讓市民獲得實在的收益，這比一般意義上的宣傳更加重要。

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