農(nóng)民工播音腔朗誦：尊重成熟社會(huì)的“貧民表達(dá)”

　　近日，一則農(nóng)民工手捧兩塊紅磚朗誦的短視頻刷屏全網(wǎng)，視頻主人公李小剛以其富有磁性的嗓音把徐志摩的經(jīng)典作品《再別康橋》演繹得十分動(dòng)人。今年35歲的李小剛出生在陜西神木的普通農(nóng)戶家庭，打小就愛(ài)鼓搗文字，還偷偷模仿名人大家的朗誦。

　　輟學(xué)—打工—結(jié)婚生育—打工，這是許多農(nóng)家子弟的人生軌跡；由于缺乏學(xué)歷和一技之長(zhǎng)，農(nóng)民工掙錢并不容易。讓李小剛與其他農(nóng)民工不一樣的，就是他的“農(nóng)民工播音腔朗誦”。

　　短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播的興起，打破了傳統(tǒng)社會(huì)的成名壁壘，讓一些小人物也有機(jī)會(huì)成為公眾注意力的焦點(diǎn)。在人們的刻板印象中，農(nóng)民工大都干著不太光鮮的重活、臟活和累活，和體面、風(fēng)光的“專業(yè)范兒”播音員、主持人并無(wú)關(guān)聯(lián)；“農(nóng)民工播音腔朗誦”以強(qiáng)烈的反差和對(duì)比，迅速地走紅。

　　不論是愛(ài)寫小說(shuō)的育兒嫂范雨素，還是“食堂詩(shī)人”宋成寶，抑或紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》中愛(ài)寫書法、愛(ài)彈琵琶的杜深忠，都生動(dòng)地說(shuō)明農(nóng)民、農(nóng)民工并不是一尊尊沒(méi)有思想的“兵馬俑”。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)民和農(nóng)民工習(xí)慣了沉默和被代言，現(xiàn)如今，越來(lái)越多的農(nóng)民和農(nóng)民工開始用詩(shī)歌、播音朗誦、寫作等方式來(lái)表達(dá)自己、表現(xiàn)自己。

　　“再卑微的骨頭里，也有江河”，農(nóng)民工也有自己的精神世界。著名社會(huì)學(xué)者符平認(rèn)為，農(nóng)民工進(jìn)城之前生活的圈子是他們的“鄉(xiāng)土世界”，進(jìn)城之前所想象的城市生活是他們的“想象世界”，進(jìn)城后生活于其中的客觀現(xiàn)實(shí)世界是他們的“城市世界”，對(duì)真實(shí)生活的不斷適應(yīng)是“實(shí)踐世界”。農(nóng)民工的精神文化生活相對(duì)匱乏，在許多農(nóng)民工玩手機(jī)、打麻將、看電視的時(shí)候，李小剛將業(yè)余時(shí)間和精力都用在自己的興趣愛(ài)好上。

　　這邊廂，李小剛承擔(dān)著家庭的經(jīng)濟(jì)功能，努力地掙錢；那邊廂，李小剛不愿意“泯然眾人矣”，而是堅(jiān)守自己的精神家園。聽從自己內(nèi)心的聲音，做自己愛(ài)做的事情，“農(nóng)民工播音腔朗誦”看上去、聽上去有些滑稽，但李小剛并不在意，因?yàn)樗�活成了自己想要的模樣�?/p>

　　人需要吃飯，精神世界也需要“營(yíng)養(yǎng)輸送”；當(dāng)精神訴求和情感需要得不到及時(shí)、有效的滿足，一些農(nóng)民工便采取了“自我救贖”。就像用美聲唱法唱歌的“大衣哥”朱之文，他也曾飽受質(zhì)疑，卻通過(guò)自己的不斷努力和堅(jiān)持，最終改善了生存狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了向上的社會(huì)流動(dòng)�！稗r(nóng)民工播音腔朗誦”或許不會(huì)像朱之文那樣“功成名就”，但李小剛對(duì)播音朗誦的熱愛(ài)與堅(jiān)持卻應(yīng)得到尊重和肯定。

　　欣賞農(nóng)民工的詩(shī)歌、小說(shuō)、播音朗誦等作品，正視農(nóng)民工豐盈精神家園的需要，關(guān)注農(nóng)民工的精神文化生活，尊重“平民表達(dá)”，是一個(gè)成熟社會(huì)應(yīng)有的姿態(tài)。

原標(biāo)題：北青報(bào)：農(nóng)民工播音腔朗誦：尊重成熟社會(huì)的“貧民表達(dá)”

原文鏈接：http://opinion.people.com.cn/n1/2020/0901/c1003-31844001.html

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