2021年安徽行測邏輯填空要學會“挑軟柿子捏”

在言語的主旨觀點題中，有的時候我們概括出文段，在選擇選項時卻發(fā)現(xiàn)自己心中的主旨選項中并沒有，或者總有那么兩個選項讓我們糾結(jié)，那么今天華圖教育給大家介紹一種方法就是選項分析。

那么，在分析之前，我們應該先知道，考試喜歡在哪里“挖坑”呢?

一般選項設錯中有兩種：

第一種：無中生有，這類選項題干中沒有，往往都是主觀推測臆斷的錯誤選項。

第二種：非重點，這類選項題干有涉及，它表述正確，但是它可能更多的是充當論證觀點的論據(jù)等，不是文段論證的重點。

我們給大家舉兩個例子一起看一下：

【例1】在原始社會，人們唱歌、跳舞，但是不寫詩，因為那時候沒有文字。同理，史前時代的人也演劇，而且有文字之后多數(shù)中國戲劇演員并不識字，戲劇演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長時間以來，人們陷入了文字與文獻崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻考據(jù)一直成為文學史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實的研究方法。如果戲劇史研究領域有“新材料”的話，那一定不僅僅是文獻。

這段文字主要強調(diào)了：()

A、戲劇史研究要對接傳統(tǒng)研究并突破局限

B、戲劇史研究要更新理念并創(chuàng)新研究方法

C、戲劇史研究既要重文獻又要重考證考據(jù)

D、戲劇史研究應擴大研究領域和研究方法

【解答】答案B。

文段首先介紹原始社會由于沒有文字，人們的活動諸如唱歌、跳舞不會用詩記錄，同理，史前的戲劇主要是口傳心授的方式傳承與傳播而不是文字記錄，接著然而指出人們陷入了文字與文獻崇拜的陷阱;最后一句通過假設句子指出如果戲劇史研究有新材料，那一定不僅僅是文獻。故文段意在說明戲劇史研究不應該局限于文獻這一種方法，應該采用新方法，尤其是那些口傳心授流傳下來的戲劇。A.“對接傳統(tǒng)研究”有誤，文段指出目前人們在研究戲劇史中過于崇拜文獻，存在問題，強調(diào)的是要創(chuàng)新方法，而非“對接傳統(tǒng)研究”，排除。B.“更新理念”指的是不過于崇拜文字與文獻，“創(chuàng)新研究方法”指也要注重口傳心授流傳下來的戲劇，符合文意，保留。C.“考證考據(jù)”文中強調(diào)要重視口傳心授的戲劇材料，而非“考證考據(jù)”排除。D.“擴大研究領域”文中沒有體現(xiàn)，無中生有，排除。綜上，本題選擇B.

【例2】古埃及時期，不論平面作品還是立體作品，人物風格總是神圣不可侵犯，這是因為在雕塑或描繪人物時，創(chuàng)作者運用了標準的幾何格子來確定作品的嚴謹性。而拜占庭時期的藝術(shù)創(chuàng)作實踐，則采用了另一個獨特的測量體系，即“拜占庭同心圓圖解法”，三個同心圓形成了一個光環(huán)，這是一種數(shù)學性的測量體系，用一個固定的張開兩腳的圓規(guī)，在畫面上組裝每個人物。這種“構(gòu)造性”的使用，使得作品具有靈活性和生動性。總之，不論是幾何格子的使用，還是拜占庭同心圓圖解法，都有數(shù)學原理的體現(xiàn)。

這段文字意在說明：( )。

A.藝術(shù)創(chuàng)作與數(shù)學有緊密聯(lián)系

B.美術(shù)與數(shù)學的發(fā)展歷史一樣悠久

C.繪畫技法在不同時代有不同的特征

D.數(shù)學的進步促進了繪畫技術(shù)的發(fā)展

【解答】答案A。文段首先介紹古埃及時期的藝術(shù)作品都用幾何格子確定作品的嚴謹性，接著介紹拜占庭時期的藝術(shù)采用的是數(shù)學性的測量體系即拜占庭同心圓圖解法，最后總結(jié)無論是采用幾何格子的使用，還是拜占庭同心圓圖解法，都有數(shù)學原理的體現(xiàn)。故文段通過古埃及和拜占庭的藝術(shù)作品說明，藝術(shù)創(chuàng)作中有數(shù)學原理的體現(xiàn)。A.是文段主旨的同義替換，即藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)數(shù)學原理，保留;B.“發(fā)展歷史一樣悠久”文段中沒有體現(xiàn)，文中生有;C.繪畫技法的不同特征是文段要論證這些技法都體現(xiàn)出數(shù)學原理，重點在數(shù)學原理，不是繪畫技法，非重點;D“數(shù)學的進步”對繪畫藝術(shù)發(fā)展的影響文中未體現(xiàn)，無中生有，排除。綜上，本題選A。

通過上面的例題想到表達的是我們要學會在把握整體的基礎上，要“細品”選項，以提高我們做題的準確率。

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