2015年國考《申論》地市級范文寫作：人文與科學(xué)同樣精彩

《周易》曾言:"關(guān)乎人文,以化成天下。"在馬克思看來,科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的，革命的力量�？茖W(xué)與人文一直是人們津津樂道的話題,有人認(rèn)為"科學(xué)是精彩的，人文是呆板的。"而我認(rèn)為,科學(xué)和人文是能相互轉(zhuǎn)化的,科學(xué)和人文同樣精彩。

滾滾人文長河，亦是科學(xué)發(fā)展的長河。人文的絢麗，從石器時(shí)代的石斧，到敦煌美麗的壁畫;從各民族的圖騰到蒸汽機(jī)的發(fā)明,這些無一不在向我們訴說著人文的精彩，而如果我們能靜心思考,就不難發(fā)現(xiàn),從石器時(shí)代到工業(yè)時(shí)代,從奴隸社會到大航海時(shí)代,那些人文歷史的發(fā)展歷程也是科學(xué)的發(fā)展歷程。從現(xiàn)在來看,我國的四大發(fā)明是人文歷史上的一顆明珠,而放到千年以前,造紙術(shù)不正是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)嗎?過去的科學(xué)隨著歷史的浪潮成為了現(xiàn)在的人文,而現(xiàn)在的科學(xué)也終將在未來成為人文歷史上的一筆濃墨。因此,人文發(fā)展的長河,亦是科學(xué)發(fā)展的長河。

科學(xué)亦是人文中的一部分�？茖W(xué)的定義是:科學(xué)是建立在可檢驗(yàn)的對客觀事物的形式、組織緊進(jìn)行預(yù)測的有序知識系統(tǒng),是已系統(tǒng)化和公式化了的知識。而人文的定義是:指人類社會的各種文化現(xiàn)象。簡而言之,科學(xué)是指已成系統(tǒng)的知識，而人文不僅包含了人類理性認(rèn)知世界的法,更包含了藝術(shù)、情感等感性人類活動。因而人文的范圍大于科學(xué),人文包含科學(xué)。另外、科學(xué)的發(fā)展也是一種人類話動,它是人類認(rèn)識世界和改造世界的一種方法,因此,科學(xué)也是人文中不可分割的一部分。

無論精彩或是呆板,都是人的一種主觀感受,是因人而異的,不能說科學(xué)就一定不精彩。在《莊子.秋水》中記錄了莊子與惠子的一段對話:"子非魚，焉知魚之樂。”“子非魚，焉知魚之不樂。"說的正是這個(gè)道理。人不是魚，不能感知到魚是否快樂,同樣,在他人眼中,科學(xué)是否精彩,我們是不得而知的。袁隆平院士在田間地頭搞科研在外人看來或許呆板,但在他看來,雜交水稻的研究無比精彩,屠呦呦對200多種中藥開展研究,歷經(jīng)30多次失敗，在外人看來或許呆板,但在她看來,青蒿素的發(fā)現(xiàn)過程無比精彩。無數(shù)像廖俊波一樣的基層干部,日復(fù)一日,不是在基層就是在去基層的路上,在外人看來或許呆板,但在他們看來,扎根基層為人民服務(wù)無比精彩。2008年北京奧運(yùn)會上的話字印刷節(jié)目是精彩的,神舟十二號載人飛船的成功發(fā)射是精彩的，華為國產(chǎn)芯片的研發(fā)是精彩的。我們不能匆視精彩與呆板的主觀性,科學(xué)和人文同樣精彩。

馬克思的唯物辯證法要求我們,要用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看問題,面對科學(xué)和人文亦是如是�？茖W(xué)和人文是能相互轉(zhuǎn)化的,科學(xué)和人文同樣精彩。

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