2023年公務(wù)員申論備考之議論文寫作中論據(jù)的運(yùn)用

論據(jù)在邏輯學(xué)中是指用以證明論題的判斷，在一篇文章中指的是立論的根據(jù)。簡(jiǎn)單來(lái)講論據(jù)就是用于證明論點(diǎn)的依據(jù)，它回答“用什么來(lái)證明”論點(diǎn)的問(wèn)題。論據(jù)通常包括事實(shí)和道理兩類。事實(shí)指反映客觀事實(shí)的判斷;道理指表述科學(xué)原理的判斷，如定義、公理、定理、原理等。通常把這兩種類型的判斷結(jié)合起來(lái)作論據(jù)，論證就顯得更充分。一般而言，論據(jù)有如下特點(diǎn)：

一、真實(shí)性

選擇的論據(jù)要真實(shí)。選擇的事實(shí)要準(zhǔn)確無(wú)誤，不能道聽途說(shuō)，人云亦云;也不能主觀臆造，似是而非。引用的名言警句、科學(xué)道理涉及的人名、國(guó)籍、年代、出處等要準(zhǔn)確，不能有硬傷。

論據(jù)可以分為許多要素，例如事實(shí)論據(jù)可分為時(shí)間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過(guò)、原因、結(jié)果等要素，選擇的時(shí)候要做到確鑿可靠，才會(huì)使論證具有無(wú)可辯駁的力量。曾經(jīng)在學(xué)生的習(xí)作中見到過(guò)：有的人把青霉素的發(fā)現(xiàn)者弗萊明硬是換成了美國(guó)的愛迪生，有的說(shuō)是諸葛亮在碧溪垂釣數(shù)十載才迎來(lái)了劉玄德的三顧茅廬，有的人說(shuō)是蘋果砸到了亞里士多德的頭上，使他發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。諸如此類，如果把其中的某一個(gè)要素弄錯(cuò)了，就會(huì)貽笑大方，露出論據(jù)虛假的破綻，讓自己苦心構(gòu)建的議論大廈轟然坍塌。

有些同學(xué)平常不讀書，不看報(bào)，不了解社會(huì)生活，不積累材料充實(shí)自己的論據(jù)倉(cāng)庫(kù)，其結(jié)果必然是臨作文的論據(jù)貧乏，或張冠李戴，或胡編亂造。事例真實(shí)可靠才能證明觀點(diǎn)，觀點(diǎn)才能站得住腳，才能使人信服。

二、典型性

所謂典型性原則，就是在選擇論據(jù)時(shí)，盡可能選擇那些有代表性的，最有說(shuō)服力的論據(jù)。論據(jù)典型，立論才有特色;論據(jù)有代表性，才能體現(xiàn)立論的本質(zhì)意義。

議論運(yùn)用的論據(jù)宜選用名家名篇的言論和事例，而凡人瑣事是很難體現(xiàn)典型性的。范圍狹窄、概括力不強(qiáng)的事例用得再多也是很單薄的，當(dāng)然論證的力度也就比較小，往往缺乏說(shuō)服力。

比如在有著論據(jù)典型的典范文章吳晗先生《談骨氣》中，提出的三個(gè)事實(shí)論據(jù)“文天祥寧死不降”“不食嗟來(lái)之食”和“聞一多拍案而起”，分別是不同歷史時(shí)期的“有骨氣”的典型代表;又代表著不同階層，有高官，有平民，還有民主斗士;另外還有不同的環(huán)境，比如在“富貴”面前的骨氣，在“貧窮”面前的骨氣，在“惡勢(shì)力”面前的骨氣。時(shí)間跨度大，涉及面很廣，有力地論證了論點(diǎn)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。但如果在舉例子中列舉了我們身邊某位同學(xué)與其他人的一次口角，張三李四寧愿餓著也不愿向父母認(rèn)錯(cuò)，一是論據(jù)不恰當(dāng)，二是沒有說(shuō)服力，論辯性不強(qiáng)。

當(dāng)然，典型論據(jù)不是輕易就能得到的，需要我們平時(shí)大量閱讀的積累、積淀，只有閱讀的濡染才有可能博收素材，才有可能在諸多材料中精選出“典型”來(lái)。此外，還要提高自己的思想水平、理論修養(yǎng)和陶冶高尚的情操，從而獲得鑒別材料的眼光，有了準(zhǔn)確、犀利的眼光，才能推陳出新、平中見奇。

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