1：單選、

宋玉在形容他的鄰人東家之子時說，這個女子“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。東家之子的美貌反映了(    )的辯證關系。

A 質量與數(shù)量

B 運動與靜止

C 時間與空間

D 肯定與否定

【答案】A

【解析】量變質變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一，它揭示了一切事物、現(xiàn)象發(fā)展過程中量變和質變的內在聯(lián)系及其相互轉化。這一規(guī)律表明，事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質變，前者表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，是一種連續(xù)的、不顯著的變化，后者是事物根本性質的變化，是漸進過程的中斷，是由一種質的形態(tài)向另一種質的形態(tài)的突變。在事物內部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開始，當量變達到一定的界限時，量變就轉化為質變，事物的性質發(fā)生了變化，舊質事物就變成了新質事物。本題中強調增之一分、減之一分、著粉、施朱都會發(fā)生“質”的變化，顯然反映的是質量與數(shù)量的關系。因此，本題選擇A選項

【拓展】唯物辯證法的三大基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律，質量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心

2：單選、

下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”所蘊涵的哲學寓意相一致的是(    )。

A 細雨魚兒出，微風燕子斜

B 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河

C 江山易改，稟性難移

D 此情可待成追憶，只是當時已惘然

【答案】B

【解析】“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”意思是青年時離鄉(xiāng)老年才歸還，口音未變卻已鬢發(fā)疏落容顏衰老，反映的是靜止與發(fā)展的關系；“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”反映的是物質運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一，兩者反映的都是關于發(fā)展和靜止的哲學道理。其他三項和題意都不符。因此，本題選擇B選項

【拓展】運動和靜止的對立統(tǒng)一關系：運動是物質固有的屬性和存在方式。物質是運動的，沒有不運動的物質，運動是普遍的、永恒的和無條件的，因而是絕對的。靜止有兩種含義：（1）相對于一定的參照系，事物的空間位置相對不變；（2）事物處于量變階段，保持質的穩(wěn)定性，呈現(xiàn)出相對靜止的狀態(tài)。因而靜止是物質運動的特殊狀態(tài)，靜止晢時的、有條件的，因而是相對的。唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。運動和靜止的關系主要表現(xiàn)在：運動是絕對的，靜止是相對的；運動和靜止相互滲透，動中有靜，靜中有動

3：單選、

張載說：“有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解?！边@告訴我們(    )。

A 世界上一切事物都是相對運動的

B 時間與空間是事物的存在方式

C 矛盾是對立統(tǒng)一的

D 物質和運動是不可分的

【答案】C

【解析】“有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解?！币馑际且磺鞋F(xiàn)象都有對立兩方面，對立兩方面的運動方向必然相反，相反就相仇，相仇就是斗爭，斗爭的結果，必然歸于調和。這就是中國傳統(tǒng)哲學的思維方式，體現(xiàn)的是矛盾的對立統(tǒng)一關系。因此，本題選擇C選項

4：單選、

以下說法錯誤的一項是(    )。

A 隋唐時期，已有活字印刷的《史記》、《漢書》

B 韓非子主張建立君主專制，而黃宗羲則抨擊君主專制，在他們各自所處的歷史條件下，其主張都具有進步性

C “以伽利略的研究為基礎，將其成果發(fā)揮至輝煌的頂點”的科學家是牛頓

D 17、18世紀，歐洲思想領域出現(xiàn)了改造舊社會的政治構想

【答案】A

【解析】印刷術是中國古代四大發(fā)明之一。隋唐時期出現(xiàn)的是雕版印刷術，在雕版印刷的基礎之上，北宋時期畢昇發(fā)明了活字印刷術。故隋唐時期不可能有活字印刷的《史記》、《漢書》，A項錯誤。因此，本題選擇A選項

【拓展】（一）印刷（二）世界科技（三）啟蒙運啟蒙運動最初產生在英國，而后發(fā)展到歐洲大陸本土，法國的啟蒙運動與其他國家相比，聲勢最大，戰(zhàn)斗性最強，影響最深遠，是啟蒙運動的中心（四）先秦諸子百（五）明末清初三大思想