29：?jiǎn)芜x題、
有關(guān)研究表明，對(duì)嬰兒輕輕地?fù)崮Γ苡行У卮龠M(jìn)寶寶的生長(zhǎng)發(fā)育。即通過對(duì)嬰兒特定部位進(jìn)行規(guī)律性、持續(xù)性按摩，可以取得一定的心理和物理治療效果。在促進(jìn)孩子早期神經(jīng)行為發(fā)育，即智力發(fā)育方面表現(xiàn)尤為突出。根據(jù)這段文字我們可以知道（ ）。
A 嬰兒的智力發(fā)育需要輕輕地?fù)崮?/p>
B 適當(dāng)對(duì)嬰兒進(jìn)行按摩有助于其成長(zhǎng)
C 輕輕地?fù)崮σ欢ㄒ泄?jié)奏性、持續(xù)性
D 嬰兒的智力發(fā)育離不開對(duì)之輕輕地?fù)崮?/p>
【答案】B
【解析】文段是“提出觀點(diǎn)——論證觀點(diǎn)”式的總分行文脈絡(luò)，第一句話提出一個(gè)觀點(diǎn)“對(duì)嬰兒輕輕地?fù)崮?，能有效地促進(jìn)寶寶的生長(zhǎng)發(fā)育?！焙竺鎯删湔撟C對(duì)嬰兒輕輕撫摸如何促進(jìn)其生長(zhǎng)發(fā)育。總分行文脈絡(luò)重點(diǎn)在首句即“對(duì)嬰兒輕輕地?fù)崮?，能有效地促進(jìn)寶寶的生長(zhǎng)發(fā)育，”同義替換。因此，本題答案為B
【糾錯(cuò)】A選項(xiàng)過于絕對(duì)，原文只是說輕輕撫摸有助于其智力發(fā)育，不等于“智力發(fā)育需要輕輕撫摸”，故排除；C選項(xiàng)沒有提到文段重點(diǎn)“有助于其生長(zhǎng)發(fā)育”，排除；D選項(xiàng)也是過于絕對(duì)，“輕輕撫摸有助于其智力發(fā)育，”不等于“智力發(fā)育離不開輕輕撫摸”，排除
30：?jiǎn)芜x題、
一個(gè)月1200元的報(bào)酬1次領(lǐng)和分4次領(lǐng)（每次300元），沒有什么區(qū)別，周薪與月薪相比，雇主付出的勞動(dòng)成本會(huì)更高。很多雇主卻樂于采用這種低效率的周薪方式，原因是工人多了3次的喜悅，從而產(chǎn)生了更多的動(dòng)力。通過這段文字我們可以知道（ ）。
A 高效率不一定帶來理想的結(jié)果
B 效率高低不該單從勞動(dòng)成本上考慮
C 低效率可以帶給人們喜悅和動(dòng)力
D 低效率比高效率更受雇主的青睞
【答案】B
【解析】文段的意思是同樣是1200元報(bào)酬，如果按周薪付給工人，雖然雇主的勞動(dòng)成本提高即效率降低，但工人卻產(chǎn)生了更多的動(dòng)力，其言外之意在于效率高低不能只從勞動(dòng)成本上考慮。因此，本題答案為B
【糾錯(cuò)】原文的關(guān)鍵詞包括“勞動(dòng)成本”和“效率”兩個(gè)A、C、D均涉及了其中一個(gè)方面，所以排除
近日接連見諸報(bào)端的兩條新聞，引發(fā)人們?cè)俅螣崃业赜懻撘粋€(gè)困惑過國(guó)人上百年的老話題：處于現(xiàn)代化過程中的我們，如何看待傳統(tǒng)。第一條新聞是，一項(xiàng)調(diào)查顯示，92％的受訪者認(rèn)為，中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該延續(xù)下來；高達(dá)86％的人認(rèn)為，中秋節(jié)應(yīng)該成為法定的公休假日。對(duì)此結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)輿論附和者眾多。特別值得注意的是，對(duì)此表示支持的網(wǎng)民，大多是年輕人。另一條新聞則是，某機(jī)構(gòu)準(zhǔn)備啟動(dòng)國(guó)學(xué)文化社區(qū)建設(shè)項(xiàng)目，其中的一項(xiàng)內(nèi)容是，將1978年恢復(fù)高考以來歷年省級(jí)狀元的名字刻成碑，和國(guó)子監(jiān)、孔廟、元明清三代的進(jìn)士碑立在一起。對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)上幾乎罵聲一片。對(duì)于前者的積極附和與對(duì)于后者的全盤批評(píng)，看起來并無矛盾之處。人民是在運(yùn)用既有知識(shí)和分析能力對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行取舍的：中秋節(jié)被視為精華，科舉制度則被視為糟粕。因此，人們普遍地贊成繼承中秋節(jié)，而反對(duì)立狀元碑——這被認(rèn)為是對(duì)科舉傳統(tǒng)的一種繼承，而科舉制度及其精神顯然是有悖于現(xiàn)代教育理論的。非常明確的結(jié)論，但讓我們略微思考一下，對(duì)于哪怕是科舉制度及其所形成的文化傳統(tǒng)，我們的理性是否高度發(fā)達(dá)，足以對(duì)其做出如此確定的判斷？我們是否完全有資格以現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)過往的某項(xiàng)制度或習(xí)俗做出非常正確的判斷？自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，現(xiàn)代人普遍相信自己可以運(yùn)用理性做出這樣的判斷。但是，一個(gè)真正的理性主義者，在運(yùn)用理性的時(shí)候，始終會(huì)意識(shí)到理性的限度。相對(duì)于個(gè)人的生存甚至一個(gè)時(shí)代而言，傳統(tǒng)是大寫的。沒有傳統(tǒng)，就沒有文明的生活。不管是對(duì)一個(gè)人的生命和還是對(duì)一個(gè)民族的生命，離開了傳統(tǒng)的包裹，赤裸裸的存在是不可能的，即使可能，也是沒有價(jià)值的。比起漫長(zhǎng)的歷史，比起我們?nèi)孔嫦鹊闹腔鄣哪?，任何一代人的智慧，其?shí)都是滄海一粟。因此，對(duì)于傳統(tǒng)，明智的態(tài)度是保持審慎，保持足夠的同情和敬畏，因?yàn)樗钱?dāng)下人們有價(jià)值的生活中的有機(jī)組成部分。當(dāng)然，經(jīng)過反思，我們確實(shí)有可能證明，某些傳統(tǒng)是有害于正義和善的，據(jù)此，我們可以剔除其有害的影響。但是，絕大多數(shù)傳統(tǒng)，不會(huì)這樣極端。因此，試圖理性地辨別其究竟屬于精華還是糟粕，可能是非常困難的。假如有人愿意，他們是否可以立狀元碑？對(duì)這個(gè)問題，筆者寧愿換一個(gè)角度來思考：我們能否確信我們已經(jīng)找到一種十分優(yōu)良的教育理念，以至于可以確切地?cái)嘌?，傳統(tǒng)的狀元文化極端有害，因此，必須予以剔除，且在剔除這種傳統(tǒng)后即可實(shí)現(xiàn)我們所設(shè)想的那種先進(jìn)教育方式
31：?jiǎn)芜x題、
兩條新聞中人們的不同態(tài)度說明了（ ）。
A 中秋節(jié)應(yīng)該成為法定假日
B 科舉考試是古代遺留下來的糟粕
C 大多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的取向很接近
D 古人留下來的傳統(tǒng)中有精華也有糟粕
【答案】D
【解析】文段中一則新聞是是否延續(xù)中秋節(jié)，一則新聞是是否樹立狀元碑，人們的態(tài)度是“普遍地贊成繼承中秋節(jié)，而反對(duì)立狀元碑”，因?yàn)橹星锕?jié)是傳統(tǒng)文化中的精華，而科舉制度則是糟粕，說明了古人留下來的傳統(tǒng)中有精華也有糟粕，即D
【糾錯(cuò)】A、B只說到了中秋節(jié)和科舉制度的其中一個(gè)方面，以偏概全，排除；C選項(xiàng)沒有體現(xiàn)出中秋節(jié)和科舉制度，排除
32：?jiǎn)芜x題、
下面符合這段話意思的是（ ）。
A 對(duì)待傳統(tǒng)不可一分為二
B 傳統(tǒng)應(yīng)該全部繼承下來
C 離開傳統(tǒng)現(xiàn)代人就無法生活
D 對(duì)待傳統(tǒng)要吸其精華去其糟粕
【答案】A
【解析】根據(jù)文段中“因此，對(duì)于傳統(tǒng)，明智的態(tài)度是保持審慎，保持足夠的同情和敬畏，因?yàn)樗钱?dāng)下人們有價(jià)值的生活中的有機(jī)組成部分。當(dāng)然，經(jīng)過反思，我們確實(shí)有可能證明，某些傳統(tǒng)是有害于正義和善的，據(jù)此，我們可以剔除其有害的影響。但是，絕大多數(shù)傳統(tǒng)，不會(huì)這樣極端。因此，試圖理性地辨別其究竟屬于精華還是糟粕，可能是非常困難的?！笨梢钥闯鲎髡叩挠^點(diǎn)是對(duì)待傳統(tǒng)不要一分為二，即選擇A
【糾錯(cuò)】B選項(xiàng)過于絕對(duì)，文中作者認(rèn)為“對(duì)于傳統(tǒng)，明智的態(tài)度是保持審慎，保持足夠的同情和敬畏，”但不意味著要全部繼承下來，排除；C選項(xiàng)也是過于絕對(duì)，作者只是認(rèn)為傳統(tǒng)很重要，但不意味著離開傳統(tǒng)現(xiàn)代人就無法生活，排除；文段中作者認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)不應(yīng)一分為二的看待，哪些是精華哪些是糟粕我們是難以明確區(qū)分的，排除D