169：單選、

不論動(dòng)機(jī)多么偉大，不論出于多么善良的心地，想要改變一個(gè)人，哪怕只是改變一個(gè)孩子，都是徒然的，如果他并不能理解這種改變。這段話可以概括為( )。

A 人是很難改變的

B 沒有善良的動(dòng)機(jī)就不能使人改變

C 孩子和成人一樣不容易改變

D 只有當(dāng)人自己想改變時(shí)他才會(huì)改變

【答案】D

【解析】如果對(duì)文段句子的順序稍作調(diào)整，這個(gè)文段就更容易理解了，意思就是：如果一個(gè)人不理解改變、不想改變的時(shí)候，持何種目的、做再多努力都是徒勞的，也就是說，只有當(dāng)一個(gè)人想改變的時(shí)候他才會(huì)改變，故本題答案選D

170：單選、

現(xiàn)在的許多文章只因?yàn)橥匡椞瘢瑥U話太多，所以很不容易被覺察出底細(xì)來，正如透過密葉投射在地面上的月光，看到的只是點(diǎn)點(diǎn)的碎影。這段話中被比做文章“真正觀點(diǎn)”的是( )。

A 密葉

B 地面

C 碎影

D 月光

【答案】D

【解析】文段通過“月光”打比方，說明文章被涂飾、廢話太多，所以真正觀點(diǎn)就被掩蓋了。本題需要辨別出各個(gè)本體和喻體，“月光被密葉投射”也就等于“文章被涂飾”，所以文章的喻體就是月光，故本題答案選D

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)“密葉”等同于涂飾，B項(xiàng)“地面”等同于被看到的呈現(xiàn)文章的載體，C項(xiàng)“碎影”等同于被修飾過的文章觀點(diǎn)

171：單選、

廣東的一家企業(yè)曾在北京登報(bào)，以年薪50 萬招聘廠長，承受力不強(qiáng)的北京人當(dāng)時(shí)如同經(jīng)歷一次炸彈爆炸，幾年過去了，在報(bào)紙上登廣告以年薪幾十萬招聘人才的事已經(jīng)不那么令人驚奇了。在北京的獵頭公司里，隨便調(diào)出一份求職者名單，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)80%以上的求職者自己開出的月薪要求都在幾萬元以上，但另外一方面，從傳統(tǒng)國營企業(yè)被辭退的員工，即使是四、五百元的月薪要求，也很難找到工作。這段話支持的主要觀點(diǎn)是( )。

A 現(xiàn)在的人們對(duì)月薪上萬元的收入要求已經(jīng)視若平常了

B 招聘人才的投入越來越大

C 人才的價(jià)值在今天越來越體現(xiàn)出來

D 人與人之間在從業(yè)和收入方面的差異更加明顯

【答案】C

【解析】文段對(duì)比了兩個(gè)現(xiàn)象：一是真正有價(jià)值的人工資是非常高的，同時(shí)，被辭退的員工即便是工資很低的工作也找不到。對(duì)比這兩個(gè)現(xiàn)象可以得出結(jié)論：有價(jià)值的人和價(jià)值低的人的境遇是不同的。所以文段在強(qiáng)調(diào)人才的價(jià)值，故本題答案選C

【糾錯(cuò)】A、B、D三項(xiàng)的主題與文段主題不一致，排除

近日接連見諸報(bào)端的兩件新聞，引發(fā)人們再次熱烈地討論一個(gè)困擾國人上百年的老話題：處于現(xiàn)代化過程中的我們，如何看待傳統(tǒng)。第一件新聞是：一項(xiàng)調(diào)查顯示，92％的受訪者認(rèn)為，中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該延續(xù)下來；高達(dá)86％的人認(rèn)為，中秋節(jié)應(yīng)該成為法定的公眾假日。對(duì)此結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)輿論附和者眾多。特別值得注意的是，對(duì)此表示支持的網(wǎng)民，大多是年輕人。另一件新聞則是，某機(jī)構(gòu)準(zhǔn)備啟動(dòng)國學(xué)文化社區(qū)建設(shè)項(xiàng)目，其中的一項(xiàng)內(nèi)容是，將1978年恢復(fù)高考以來歷年省級(jí)狀元的名字刻制成碑，和國子監(jiān)孔廟元明清三代的進(jìn)士碑立在一起。對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)上幾乎罵聲一片。對(duì)于前者的積極附和與對(duì)于后者的全盤批評(píng)，看起來并無矛盾之處。人們是在運(yùn)用既有的知識(shí)和分析能力對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行取舍的：中秋節(jié)被視為精華，科舉制度則被歸為糟粕。因此，人們普遍地贊成繼承中秋節(jié)，而反對(duì)立狀元碑。立狀元碑被認(rèn)為是對(duì)科舉傳統(tǒng)的一種繼承，而科舉制度及其精神顯然是有悖于現(xiàn)代教育理念的。這是非常明確的結(jié)論。但讓我們略微思考一下，對(duì)于哪怕是科舉制度及其所形成的文化傳統(tǒng)，我們的理性是否高度發(fā)達(dá)，足以對(duì)其做出如此確定的判斷？我們是否完全有資格以現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)過往的某項(xiàng)制度或習(xí)俗做出非常確定的判斷？自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，現(xiàn)代人普遍相信自己可以運(yùn)用理性做出這樣的判斷。但是，一個(gè)真正的理性主義者，在運(yùn)用理性的時(shí)候，始終會(huì)意識(shí)到理性的限度。相對(duì)于個(gè)人的生存甚至一個(gè)時(shí)代而言，傳統(tǒng)是大寫的。沒有傳統(tǒng)，就沒有文明的生活。不管是對(duì)一個(gè)人的生命還是對(duì)一個(gè)民族的生命，離開了傳統(tǒng)的包裹，赤裸裸的存在是不可能的，即使可能，也是沒有價(jià)值的。比起漫長的歷史，比起我們?nèi)孔嫦鹊闹腔鄣哪?，任何一代人的智慧，其?shí)都是滄海一粟。因此，對(duì)于傳統(tǒng)，明智的態(tài)度是保持審慎，保持足夠的同情和敬畏，因?yàn)樗钱?dāng)下人們有價(jià)值的生活中的有機(jī)組成部分。當(dāng)然，經(jīng)過反思，我們確實(shí)有可能證明，某些傳統(tǒng)是有害于正義和善的，據(jù)此，我們可以剔除其有害的影響。但是，絕大多數(shù)傳統(tǒng)，不會(huì)這樣極端。因而，試圖理性地辨別其究竟屬于精華還是糟粕，可能是非常困難的。假如有人愿意，他們是否可以立狀元碑？對(duì)這個(gè)問題，筆者寧愿換一個(gè)角度來思考：我們能否確信我們已經(jīng)找到了一種十分優(yōu)良的教育理念，以至于可以確切地?cái)嘌裕瑐鹘y(tǒng)的狀元文化極端有害，因而，必須予以剔除，且在剔除這種傳統(tǒng)后即可實(shí)現(xiàn)我們所設(shè)想的那種先進(jìn)教育方式

172：單選、

兩條新聞人們的不同態(tài)度說明了（    ）。

A 中秋節(jié)應(yīng)該成為法定假日

B 科舉考試是古代遺留下來的糟粕

C 大多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的取向很接近

D 古人留下來的傳統(tǒng)中有精華也有糟粕

【答案】C

【解析】注意文章的關(guān)鍵句“對(duì)于前者的積極附和與對(duì)于后者的全盤批評(píng)，看起來并無矛盾之處”，“因此，人們普遍地贊成繼承中秋節(jié)，而反對(duì)立狀元碑”，可以證明選項(xiàng)C為此題最恰當(dāng)選項(xiàng)

【糾錯(cuò)】A、B是人們對(duì)兩個(gè)問題的看法，而不是不同態(tài)度所表現(xiàn)出來的實(shí)質(zhì)；而選項(xiàng)D所表述的內(nèi)容并非是兩種不同態(tài)度所說明的問題。故都不選