思想一旦離開利益，就會(huì)使自己出丑。思想解放更大的阻力，顯然來自既得利益。無可否認(rèn)，過去三十年的改革進(jìn)程，是一個(gè)利益結(jié)構(gòu)越來越不均勻的過程。強(qiáng)勢(shì)群體拿走了過多的利益，有一些是合理回報(bào)，有一些卻未必合理，而不過是利用制度缺陷、借助自己的特殊地位獲致，還有一些甚至是罪惡得利。新一輪的改革開放同時(shí)也是利益格局大調(diào)整，這勢(shì)必大大壓縮既得利益的空間。某些改革先行者，后來成了既得利益者，進(jìn)而成了思想解放的阻力。為什么思想解放容易口號(hào)化、標(biāo)簽化，難于落實(shí)，難于把自己擺進(jìn)去?根本的原因就在這里。
人都是趨利避害的。某些既得利益者對(duì)思想解放的抵觸，應(yīng)屬人之常情。但一個(gè)國(guó)家的未來，一個(gè)民族的命運(yùn)，不應(yīng)為個(gè)別人的既得利益所累。何況，凡是不公平的都無法長(zhǎng)久，本來就是歷史的鐵律。所以普遍自由和普遍平等，越來越成為人類共有的夢(mèng)想；分享的意識(shí)、人均的意識(shí)，越來越成為社會(huì)輿論的最大公約數(shù)：對(duì)公平正義的追求如錢塘之潮沛然東來，其勢(shì)不能御
人不可與潮流為敵。對(duì)既得利益的固守，或能持續(xù)一時(shí)，卻不可能持續(xù)一世。不該屬于自己的終究會(huì)守不住，區(qū)別只在于是體面的主動(dòng)讓渡，還是不體面的被動(dòng)失去。這就需要既得利益者有精神內(nèi)省，有良知。人是要有一點(diǎn)信仰的，得有責(zé)任感、使命感，且不說超凡脫俗，至少可以活得更高雅一點(diǎn)，更有尊嚴(yán)一點(diǎn)。這就需要超越的眼光，需要站在歷史的高度，尊重社會(huì)的普遍感受，尊重社會(huì)的普遍需求，重建利益相對(duì)均衡的新秩序。大家好你才能好，讓每個(gè)人都能分享發(fā)展的紅利，才可能國(guó)泰民安，你才可能是安全的。否則，在一個(gè)斷裂和傾斜的社會(huì)中，縱然坐擁金山，坐擁無上權(quán)力，終究也不過是流沙上的建筑
21：?jiǎn)芜x題、
這段文字的主題是( )。
A 既得利益是思想解放的阻力
B 思想一旦離開利益，就會(huì)使自己出丑
C 人不可與潮流為敵
D 人都是趨利避害的
【答案】A
【解析】本文主要探討的是“既得利益”和“思想解放”的關(guān)系，即“既得利益是思想解放的阻力”，故本題正確答案為A
【糾錯(cuò)】B、C、D都是其中一個(gè)方面，過于片面，排除
22：?jiǎn)芜x題、
下面符合文意的是( )。
A 維護(hù)既得利益是思想解放的前提
B 解放思想要適可而止，不能傷及自身
C 強(qiáng)勢(shì)群體應(yīng)該關(guān)注公眾利益
D 人不為己，天誅地滅
【答案】C
【解析】文章最后一段“人不可與潮流為敵……”指出，作為既得利益者要有良知、有責(zé)任感、有使命感，尊重社會(huì)的普遍感受與需求，重建利益相對(duì)均衡的新秩序，C選項(xiàng)是這些論述的概括，故本題選C
【糾錯(cuò)】文章一開始就提出“思想解放更大的阻力，顯然來自既得利益”，所以排除A選項(xiàng)；B、D選項(xiàng)文段并未涉及，排除
23：?jiǎn)芜x題、
下面不符合文意的是( )。
A 打破既得利益是思想解放的前提
B 一個(gè)民族的命運(yùn)，不得不為個(gè)別人的既得利益所累
C 既得利益者要有精神內(nèi)省，有良知
D 改革開放的過程就是利益格局調(diào)整的過程
【答案】B
【解析】文章第二段提到，“但一個(gè)國(guó)家的未來，一個(gè)民族的命運(yùn)，不應(yīng)為個(gè)別人的既得利益所累”，但這并不是說“一個(gè)民族的命運(yùn)，不得不為個(gè)別人的既得利益所累，”，所以B選項(xiàng)不符合原文，故本題正確答案為B
24：?jiǎn)芜x題、
“思想一旦離開利益，就會(huì)使自己出丑”在文中的意思是( )。
A 思想是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的
B 思想解放的阻力來自既得利益
C 既得利益會(huì)使思想變壞
D 思想離不開既得利益
【答案】D
【解析】“思想一旦離開利益，就會(huì)使自己出丑”在文章第一句，第二句提到“思想解放更大的阻力，顯然來自既得利益”，這是本文的主題，按照此意，“思想一旦離開利益，就會(huì)使自己出丑”在文中的意思是說明“思想”離不開“既得利益”，故本題正確答案為D
【糾錯(cuò)】A、B、C都是字面意思，不是在文中的意思，故排除