45：?jiǎn)芜x題、

中國(guó)的高科技及其產(chǎn)業(yè)能否在世界上占有______，將成為中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，進(jìn)入世界強(qiáng)國(guó)之列的關(guān)鍵。填入畫(huà)線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A 重要地位

B 一席之地

C 關(guān)鍵位置

D 顯要地位

【答案】B

【解析】文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展中國(guó)高科技及其產(chǎn)業(yè)的必要性。“一席之地”指的是放一個(gè)席位的地方，比喻應(yīng)有的一個(gè)位置，符合語(yǔ)境。因此，本題答案為B選項(xiàng)

【釋義】一席之地“一席之地”指的是放一個(gè)席位的地方，比喻應(yīng)有的一個(gè)位置

46：?jiǎn)芜x題、

討論問(wèn)題，既要認(rèn)真思考，又要虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，______是不可能得出正確結(jié)論的。填入畫(huà)線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A 自命不凡

B 趾高氣揚(yáng)

C 自以為是

D 驕傲自滿

【答案】C

【解析】“討論問(wèn)題，既要認(rèn)真思考，又要虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”可以得出討論問(wèn)題時(shí)要虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)，不能總認(rèn)為自己是對(duì)的。因此，本題答案為C選項(xiàng)

【釋義】自命不凡、趾高氣揚(yáng)、自以為是、驕傲自滿“自命不凡”指自以為不平凡，比別人高明“趾高氣揚(yáng)”用來(lái)形容驕傲自滿，得意忘形的樣子“自以為是”是總認(rèn)為自己是對(duì)的“驕傲自滿”即自負(fù)、不謙虛

47：?jiǎn)芜x題、

鈞瓷以其古樸的______，精湛的______，復(fù)雜的配釉，湖光山色、云霞霧靄、人獸花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等變化無(wú)窮的圖形色彩和奇妙的韻味，被列為中國(guó)宋代“五大名瓷”之首。填入畫(huà)線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A 造型  技術(shù)

B 外形  工藝

C 外形  技術(shù)

D 造型  工藝

【答案】D

【解析】根據(jù)文段語(yǔ)境可以得出制造“鈞瓷”的技術(shù)相當(dāng)熟練，外觀相當(dāng)唯美。“造型”強(qiáng)調(diào)“造”即創(chuàng)造制作出來(lái)的物體形象。“工藝”指將原材料或半成品加工成產(chǎn)品的工作、方法、技術(shù)等。因此，本題答案為D選項(xiàng)

【釋義】造型、外形、技術(shù)、工藝“造型”塑造物體特有形象；也指創(chuàng)造出的物體形象“外形”強(qiáng)調(diào)“外”，即物體的外部形狀“技術(shù)”指物質(zhì)，如機(jī)器、硬件或器皿，但它也可以包含更廣的架構(gòu)，如系統(tǒng)、組織方法和技巧“工藝”指將原材料或半成品加工成產(chǎn)品的工作、方法、技術(shù)等

隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的社會(huì)功能越來(lái)越顯著。我們從當(dāng)今社會(huì)生活中看到文化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推動(dòng)力、對(duì)思想建設(shè)的感召力、對(duì)環(huán)境建設(shè)的滲透力、對(duì)人才成長(zhǎng)的促進(jìn)力，產(chǎn)生著越來(lái)越深刻的影響。文化在社會(huì)主義文明大廈的建設(shè)工程中，發(fā)揮著基石作用

文化與文明息息相關(guān)。文化先生于文明。文化是文明的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化就沒(méi)有文明；文明孕育著文化。文明是文化的顯現(xiàn)，是文化發(fā)展的高級(jí)階段的特征。人類(lèi)社會(huì)從野蠻到文明，靠的是文化進(jìn)步。正如恩格斯所說(shuō)：“最初的、從動(dòng)物界分離出來(lái)的人，在一切本質(zhì)方面和動(dòng)物一樣不自由的；但是，文化上的每一進(jìn)步都是邁向自由的一步。

文化確實(shí)像泰勒所說(shuō)的那樣：“(文化)是人類(lèi)在自身的歷史經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造的‘包羅萬(wàn)象的復(fù)合體’”。但它并不是不可捉摸的神物，如把這個(gè)“包羅萬(wàn)象的復(fù)合體”解剖一下，便可看到這個(gè)“復(fù)合體”大致是由物質(zhì)文化、精神文化和智能文化三個(gè)方面的文化因素所構(gòu)成的。三者各自從不同的角度在建設(shè)社會(huì)主義文明大廈中發(fā)揮著影響和作用

物質(zhì)文化是人類(lèi)文明的基礎(chǔ)。技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)造一旦轉(zhuǎn)化為人們所需的物質(zhì)文化，就對(duì)人們的價(jià)值觀、思維方式、思想感情、行為準(zhǔn)則、理論觀念等方面產(chǎn)生深刻的影響，會(huì)造成新的思維方式、新的意識(shí)、新的觀念去培養(yǎng)“四有新人”

智能文化在建設(shè)社會(huì)主義文明大廈中占有十分重要的地位。發(fā)展科學(xué)、教育等智能文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族從野蠻走向文明、從愚昧走向智慧，從經(jīng)濟(jì)落后走向經(jīng)濟(jì)繁榮的十分重要的條件

物質(zhì)文化、精神文化、智能文化等文化要素是一個(gè)相互交織、相互滲透、相互融合的文化共同體，世上沒(méi)有孤立的物質(zhì)文化、單純的精神文化和獨(dú)立的智能文化。因而不能把各個(gè)文化要素割裂開(kāi)來(lái)，也不能孤立地發(fā)展某一個(gè)文化要素，否則就會(huì)造成文化失調(diào)，貽誤事業(yè)發(fā)展、文明建設(shè)

48：?jiǎn)芜x題、

根據(jù)對(duì)第二段的內(nèi)容分析，下列判斷全對(duì)的一項(xiàng)是(    )。①文明植根于文化，是隨著文化的發(fā)展而產(chǎn)生的②沒(méi)有文明就沒(méi)有文化③文化創(chuàng)造了人④文明創(chuàng)造了人⑤有了文化的積累和進(jìn)步，人類(lèi)才能一步步脫離野蠻狀態(tài)而成為文明的人

A ①②

B ③④

C ①⑤

D ②④

【答案】C

【解析】①句可以根據(jù)文中“文化是文明的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化就沒(méi)有文明”得出；②句錯(cuò)誤，文中“文化先生于文明”；③句和④句的內(nèi)容無(wú)中生有；⑤句由文中“發(fā)展科學(xué)、教育等智能文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族從野蠻走向文明、從愚昧走向智慧，從經(jīng)濟(jì)落后走向經(jīng)濟(jì)繁榮的十分重要的條件”得出。因此，正確答案為C