21：單選題、

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。下列不是孔子名言的是（）。

A 溫故而知新，可以為師矣

B 三人行，必有我?guī)熝?/p>

C 小不忍則亂大謀

D 上善若水，水善利萬物而不爭

【答案】D

【解析】“上善若水，水善利萬物而不爭”出自老子的《道德經(jīng)》，故D項當選

22：單選題、

漢字產(chǎn)生的標志是殷商后期所形成的初步定型的甲骨文，其后經(jīng)過了六千多年的演變，形成了我們今天文字。下列漢字演變過程的時間排列順序正確的是（）。

A 隸書、小篆、楷書、行書

B 小篆、隸書、行書、楷書

C 隸書、小篆、行書、楷書

D 小篆、隸書、楷書、行書

【答案】D

【解析】甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書 （商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書故選D

【拓展】甲骨文（商），小篆（秦），隸書（秦至漢），草書（漢章帝時出現(xiàn)章草），楷書（漢末至魏）、行書

23：單選題、

在我國交通標志中，藍底白色自行車圖案表示（）。

A 禁止非機動車通行

B 準許非機動車通行

C 非機動車通道

D 自行車停放區(qū)域

【答案】C

【解析】非機動車車道，表示該車道只供非機動車行駛。設在該車道的起點及交叉路口和入口前適當位置。因此選C

【拓展】圓的表示：表示非機動車行駛。此標志設在道路或車道的起點及交叉路口入口處前適當位置。方的表示：非機動車車道，表示該車道只供非機動車行駛。設在該車道的起點及交叉路口和入口前適當位置。在標志無法正對車道時，可以不標注箭頭

24：單選題、

現(xiàn)在，世界通用的阿拉伯數(shù)字的發(fā)明者是（）。

A 古阿拉伯人

B 古埃及人

C 古希臘人

D 古印度人

【答案】D

【解析】阿拉伯數(shù)字起源于印度，然而是經(jīng)由阿拉伯人傳向西方的，所以用“阿拉伯數(shù)字”來命名。所以選D

【拓展】公元500年前后，隨著經(jīng)濟、文化以及佛教的興起和發(fā)展，印度次大陸西北部的旁遮普地區(qū)的數(shù)學一直處于領先地位。天文學家阿葉彼海特在簡化數(shù)字方面有了新的突破：他把數(shù)字記在一個個格子里，如果第一格里有一個符號，比如是一個代表1的圓點，那末第二格里的同樣圓點就表示十，而第三格里的圓點就代表一百。這樣，不僅是數(shù)字符號本身，而且是它們所在的位置次序也同樣擁有了重要意義。以后，印度的學者又引出了作為零的符號。可以這么說，這些符號和表示方法是今天阿拉伯數(shù)字的老祖先了。 771年，印度北部的數(shù)學家被抓到了阿拉伯的巴格達，被迫給當?shù)厝藗魇谛碌臄?shù)學符號和體系，以及印度式的計算方法（即我們現(xiàn)在用的計算法）。由于印度數(shù)字和印度計數(shù)法既簡單又方便，其優(yōu)點遠遠超過了其他的計算法，阿拉伯的學者們很愿意學習這些先進知識，商人們也樂于采用這種方法去做生意。 后來，阿拉伯人把這種數(shù)字傳入西班牙。公元10世紀，又由教皇熱爾貝·奧里亞克傳到歐洲其他國家。公元1200年左右，歐洲的學者正式采用了這些符號和體系。至13世紀，在意大利比薩的數(shù)學家費婆拿契的倡導下，普通歐洲人也開始采用阿拉伯數(shù)字，15世紀時這種現(xiàn)象已相當普遍。那時的阿拉伯數(shù)字的形狀與現(xiàn)代的阿拉伯數(shù)字尚不完全相同，只是比較接近而已，為使它們變成今天的1、2、3、4、5、6、7、8、9、0的書寫方式，又有許多數(shù)學家花費了不少心血。 阿拉伯數(shù)字起源于印度，但卻是經(jīng)由阿拉伯人傳向四方的，這就是它們后來被稱為阿拉伯數(shù)字的原因