1：?jiǎn)芜x、

我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無(wú)物”，月亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是(      )的思想。

A 客觀唯心主義

B 主觀唯心主義

C 機(jī)械唯物主義

D 庸俗唯物主義

【答案】B

【解析】首先題干中“月亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物”可判斷是唯心主義。唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義是指將人的感覺(jué)、觀念等“主觀精神”作為世界的本原?？陀^唯心主義：把某種脫離物質(zhì)、脫離個(gè)人的“客觀精神”作為世界本原。所以本題選B

【技巧】關(guān)鍵詞法。注意“心”“我”“人”“感覺(jué)”“意志”等詞匯，和主觀唯心主義代表人物，如：陸九淵、王守仁（王陽(yáng)明）、貝克萊、康德等

【拓展】?？嫉闹饔^唯心主義觀點(diǎn)1.萬(wàn)物皆備于我（孟子2.萬(wàn)物與我為一（莊子3.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙（陸九淵4.心外無(wú)理、心外無(wú)物、心外無(wú)事（王陽(yáng)明5.人的理性為自然界立法（康德6.我思故我在（笛卡爾7.存在就是被感知（貝克萊8.自由選擇的意志高于一切（尼采9.意志是世界的物自體，是世界的本質(zhì)（叔本華10.世界是我的觀念，我的經(jīng)驗(yàn)（杜威11.世界是感覺(jué)要素的復(fù)合（馬赫

2：?jiǎn)芜x、

矛盾的兩種基本屬性是指（    ）。

A 同一性和斗爭(zhēng)性

B 運(yùn)動(dòng)性和靜止性

C 時(shí)間性和空間性

D 普遍性和特殊性

【答案】A

【解析】矛盾是事物之間或事物內(nèi)部的各要素之間的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)。運(yùn)動(dòng)性和靜止性、時(shí)間性和空間性是唯物論中的內(nèi)容，B、C不選；所以本題選A

【拓展】矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性既相互區(qū)別又相互聯(lián)系：（1）相互區(qū)別：a、同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)，是相對(duì)的、有條件的；b、斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)，是絕對(duì)的、無(wú)條件的。（2）相互聯(lián)系：a、對(duì)立雙方相互包含，相互依存；b、對(duì)立雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論意義：在分析和處理矛盾時(shí)，必須做到在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。

3：?jiǎn)芜x、

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中的客體是指（    ）。

A 自然界和人類社會(huì)

B 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象

C 物質(zhì)世界的一切事物

D 客觀存在的一切事物

【答案】B

【解析】認(rèn)識(shí)的客體是進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)范圍的客觀事物。認(rèn)識(shí)客體的基本形式有：①自然客體；②社會(huì)客體；③精神客體。A項(xiàng)不全，C、D項(xiàng)沒(méi)有提到實(shí)踐，所以本題選B

【拓展】認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)發(fā)展是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

4：?jiǎn)芜x、

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是（    ）。

A 哲學(xué)的基本問(wèn)題

B 區(qū)分自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的基本問(wèn)題

C 社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題

D 劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

【答案】C

【解析】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是具體到人類社會(huì)歷史中的物質(zhì)與意識(shí)，是歷史觀的基本問(wèn)題，如何處理它們之間的關(guān)系是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，如何處理它們之間的關(guān)系是劃分唯物主義與唯心主義、可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。所以本題選C

【拓展】馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)存在指構(gòu)成人類社會(huì)的一切存在，主要是指社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程和社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活，是社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在