37：單選題、

提高自身價值要通過修身，修身才能使人超越原生狀態(tài)而進入自覺追求崇高的境界。修身離不開克己。克己并不是叫人一味逆來順受、忍讓退避。要知道一切進德修業(yè)的積極行為都免不了要克服自己身上的弱點。例如，見義勇為要克服怯懦之心，'堅持原則要克服患得患失之心，做學問、創(chuàng)事業(yè)要克服怠惰之心。這些都是“克己”的表現(xiàn)。這段文字所表達的主要意思是（ ）。

A 克己復禮是使自己進入崇高境界的重要途徑

B 克己就能克服自己身上的弱點，就是進德修業(yè)的積極行為

C 提高自身價值需要修身，而修身離不開克己

D 一味逆來順受、忍讓退避不能使自己超越原有的水平

【答案】C

【解析】文段首先指出提高自身價值要通過修身，接著指出修身離不開克己。后面內(nèi)容均是對“克己”的解釋說明，并通過例子來對克己進行解釋說明?？梢娢亩嗡鶑娬{(diào)的提高自身價需要修身克己，C項正確。A項中的“復禮”文段中沒有體現(xiàn)，B項在原文中的描述是“要知道一切進德修業(yè)的積極行為都免不了要克服自己身上的弱點”，可見B項曲解文意。D項理解也不恰當，且非文段主旨所在

38：單選題、

減少死刑并不是意味著可以鉆空子或漏洞，實際上任何國家廢除死刑的條件之一就是這個國家的司法公正達到一個程度，否則人們對司法沒有信心，人們就會希望判處更多的死刑，所以說這是相輔相成的。上述文字中的“這”指的是（ ）。

A 減少死刑和鉆空子

B 減少死刑和國家的司法公正

C 司法公正和人們對司法的信心

D 廢除死刑的條件和司法公正

【答案】B

【解析】根據(jù)“這是相輔相成的”可知，“這”指代的是兩方面的事情。相輔相成指兩件事物互相配合互相補充，缺一不可，聯(lián)系上文的“實際上任何國家廢除死刑的條件之一就是這個國家的司法公正達到一個程度，否則人們對司法沒有信心，人們就會希望判處更多的死刑“可知本題選B項。

39：單選題、

新教派的理論認為，兒童是未成形的人。唯有通過識字、教育、理性、自我控制、羞恥感的培養(yǎng)，才能將兒童改造成一個文明的成人。浪漫主義派的理論則認為，未成形不是兒童的問題，問題完全出在畸形的成人身上。兒童擁有與生俱來的坦率、理解、好奇、自發(fā)的能力，但這些能力被識字、教育、理性、自我控制和羞恥感淹沒了。關于這段文字，以下理解準確的是（）。

A 新教派與浪漫主義派在如何教育兒童的問題上是根本對立的

B 新教派認為，兒童必須通過培養(yǎng)才能成為文明的成人

C 浪漫主義派認為，不能保持與生俱來的能力的成人是畸形的人

D 對兒童的培養(yǎng)應該保持兒童與生俱來的能力

【答案】B

【解析】A項中的“根本對立”在文中沒有體現(xiàn)，排除。C項中“不能保持與生俱來的能力的成人是畸形的人”是對文段的曲解，排除。D項只是浪漫主義派的理論，排除。根據(jù)“新教派的理論認為……唯有通過識字、教育、理性、自我控制、羞恥感的培養(yǎng)，才能將兒童改造成一個文明的成人”可知B項是對新教派理論的正確認識，本題選B項

40：單選題、

文藝的完整形態(tài)，從根本上是創(chuàng)作主體和接受客體的雙向生成。文藝家對客觀世界和現(xiàn)實生活的藝術反映，總是要有自己的立場和出發(fā)點，總是要以喚起一定對象的審美體驗為創(chuàng)作歸宿，進而實現(xiàn)創(chuàng)作的意義。有抱負的文藝家，總是要致力去描寫、服務和影響創(chuàng)造歷史的中堅構(gòu)成和主體力量，推動美好社會理想的實現(xiàn)，從而獲得深廣的社會效應和藝術價值。關于這段文字，以下理解準確的是（ ）。

A 推動美好社會理想的實現(xiàn)，是文藝家應持有的創(chuàng)作立場和出發(fā)點

B 文藝家在文藝中反映的立場和出發(fā)點與他的審美體驗是相一致的

C 脫離接受客體的文藝就是脫離創(chuàng)造歷史的中堅構(gòu)成和主體力量

D 不能獲得深廣社會效應和藝術價值的文藝創(chuàng)作的形態(tài)是缺損的

【答案】D

【解析】根據(jù)“總是要有自己的立場和出發(fā)點，總是要以喚起一定對象的審美體驗為創(chuàng)作歸宿，進而實現(xiàn)創(chuàng)作的意義”，可知A項錯誤，曲解文意。B“相一致”在文段中沒有體現(xiàn)，無中生有。C項在文段中沒有體現(xiàn)，排除。根據(jù)文段的最后一句“有抱負的文藝家，總是要致力去描寫、服務和影響創(chuàng)造歷史的中堅構(gòu)成和主體力量，推動美好社會理想的實現(xiàn)，從而獲得深廣的社會效應和藝術價值”可知D項正確