2018海南三支一扶考試內(nèi)容：哲學(xué)中關(guān)于世界本源的認(rèn)識(shí)

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三支一扶考試中的公共基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)很多，且內(nèi)容方面也很多，其中，政治類(lèi)常識(shí)是�？純�(nèi)容。華圖三支一扶考試頻道為考生們匯總了公共基礎(chǔ)知識(shí)之政治常識(shí)復(fù)習(xí)資料，以供大家參考學(xué)習(xí)，助力考生順利三支一扶考試。

地球剛剛誕生的時(shí)候，還并未出現(xiàn)人類(lèi)。但是在我們的生活之中存在著另外一種說(shuō)法，話(huà)說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地創(chuàng)造了世界，也有說(shuō)上帝創(chuàng)造了世界。那么關(guān)于世界到底是先由什么構(gòu)成的，各國(guó)的哲學(xué)家在這條道路上不斷開(kāi)創(chuàng)了自己的認(rèn)識(shí)。

總的來(lái)說(shuō)，世界本源的問(wèn)題就是要搞清楚，在這個(gè)日趨復(fù)雜的世界體乃至宇宙，到底是先由物質(zhì)還是先有意識(shí)。因此，出現(xiàn)了第一個(gè)問(wèn)題：何為第一性(物質(zhì)還是意識(shí))的大討論，也因此產(chǎn)生了兩種黨派：唯物主義和唯心主義。所謂唯物主義學(xué)者認(rèn)為世界是先有物質(zhì)，然后才有了意識(shí)，是物質(zhì)決定意識(shí)，另外一學(xué)派唯心主義則認(rèn)為世界是先有意識(shí)，然后才有物質(zhì)，是意識(shí)決定物質(zhì)。正是因?yàn)閷?duì)此的探討，出現(xiàn)了兩種派別。

那么關(guān)于唯物主義和唯心主義中又有不一樣的說(shuō)法。首先，唯物主義主要有三種類(lèi)型。因?yàn)�，我們需要進(jìn)行思考的是為何還會(huì)產(chǎn)生三種類(lèi)型呢?他們的劃分依據(jù)又是什么呢?之所以有這三種類(lèi)型是因?yàn)槲ㄎ镏髁x哲學(xué)家們對(duì)“物質(zhì)”的認(rèn)識(shí)不同而產(chǎn)生的。第一，古代樸素唯物主義認(rèn)為，“物質(zhì)”是由一種或幾種實(shí)物組成，比如，在我們古代時(shí)候說(shuō)的金木水火土的“五行”說(shuō)，或者說(shuō)“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”，把世界的本源比作一種實(shí)物“火”，還有古代的陰陽(yáng)、氣等學(xué)說(shuō)以及形神說(shuō)。尤其是形神說(shuō)對(duì)于很對(duì)的學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)是最容易理解為唯心主義思想，這其實(shí)是錯(cuò)誤的。并不是說(shuō)看到“神”這個(gè)詞就一定是唯心，一定要弄清楚是先有物質(zhì)還是先有意識(shí)，然后再進(jìn)行判斷。比如這里的形神說(shuō)，有這么一句話(huà)“形存則神存，形謝則神滅”，這里所說(shuō)的“神”不是指上帝，而是精神的意思。因此，這句話(huà)的意思是以為人的肉體存在而精神存在，人的肉體不存在精神也隨之消亡。所以在這里首先是先肯定物質(zhì)然后才有意識(shí)，是唯物主義的思想。

第二，近代形而上學(xué)唯物主義，他又叫機(jī)械唯物主義和半截子唯物主義，這種說(shuō)法是源自他的缺陷。在開(kāi)始的時(shí)候，我們談到這三種類(lèi)型是對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)不同而產(chǎn)生了，那么，形而上學(xué)唯物主義則是把物質(zhì)當(dāng)作什么呢?因?yàn)椋�隨著科技不斷地發(fā)展，人們對(duì)于物質(zhì)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中有一個(gè)共性，那就是所有的物質(zhì)都是“原子”構(gòu)成的，因?yàn)榘言�子比作是世界之磚。其實(shí)慢慢科技再進(jìn)一步的發(fā)展，現(xiàn)在我們已知物質(zhì)構(gòu)成的最小單位是夸克和輕子。那么，是否還有更小的單位呢?肯定是存在的，只是我們現(xiàn)有技術(shù)還未能夠發(fā)現(xiàn)。對(duì)此，這種認(rèn)識(shí)是存在一定的缺陷的，那么，就有三個(gè)缺陷，分別是機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。這里尤其是要注意形而上學(xué)性，所謂形而上學(xué)是指以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題。這種觀點(diǎn)剛好跟辯證法是相反的，那么，形而上學(xué)性的這種思想在我們生活中是否存在呢?但然，哲學(xué)本來(lái)就包含社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的總結(jié)。在生活有一種很有趣的現(xiàn)象，我們知道現(xiàn)在中國(guó)的男女比例嚴(yán)重失調(diào)，男多女少的現(xiàn)象。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)也有很多癡情的男生在瘋狂追求女生過(guò)程中，而且恰巧這個(gè)女生不喜歡這個(gè)男生，我們一般能夠聽(tīng)到這樣的一句話(huà)“哼，我非這女的不娶”，好了，這樣的一種想法是不是形而上學(xué)呢?當(dāng)然，有時(shí)候我們又經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的勸阻，“天涯何處無(wú)芳草，何必單戀一枝花”。是的，哲學(xué)其實(shí)并不是抽象難懂的，其實(shí)它就是源于生活。第三，辯證唯物主義也即馬克思主義哲學(xué)，馬哲中的“物質(zhì)”再也不是某種事物，只要是客觀實(shí)在的即是物質(zhì)，也即客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。那么有一個(gè)疑問(wèn)了，馬哲中的物質(zhì)和我們生活中看到的物質(zhì)是不是同一類(lèi)呢?當(dāng)然不是同一類(lèi)。那么，它們之間是什么樣的關(guān)系呢?馬哲中“物質(zhì)”是一個(gè)抽象的概念，只要客觀實(shí)在的就是“物質(zhì)”，而我們生活中看到的物質(zhì)是馬哲中“物質(zhì)”的具體形態(tài)而已。

所以，經(jīng)過(guò)許多年，一代又一代的哲學(xué)家們孜孜不倦的研究，不停的實(shí)踐，對(duì)世界本源的認(rèn)識(shí)有了一定的成就，也打破原來(lái)一直的神學(xué)說(shuō)。

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